Amour-propre
ルソーにおいて、*amour-propre*は相対的で作為的な感情であり、社会の中で生まれ、各人が他の誰よりも自分を重んじるようになるものである。それは比較から生じる。人間が共に生きるようになると、人は互いを測り合い、注目されたい、選ばれたい、尊重されたいと望み、自らの価値を他者のまなざしから引き出す。自然状態には存在しないこの感情は、『<em>ディスクール</em>』の要となる。自己愛から*amour-propre*へのこの転換から、道徳的不平等が生まれ、人間が互いに与え合う不幸の数々が続くのである。
L’amour-propre n’est qu’un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu’ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l’honneur.
自己愛は『ディスクール』の中核をなす情念である。それは「社会において生まれた人為的な感情」であり、原初の人間には存在しない。「我々の原始的な状態、真の自然状態においては、自己愛は存在しない」のだ。それもそのはず、自己愛とは「比較から生じる感情」であり、自らの生を唯一の観察者とする野生人は、そうした比較を行うことができないからである。 共同生活、視線の交錯があって初めて、それは芽生える。
その機制は比較にほかならない。「理性が自己愛を生み出し、反省がそれを強化する」――他者と自分を測り始めれば、彼らより優位に立ちたいと欲する。「あるがままであることと、そう見せかけることは全く別のものとなった」。この存在と見せかけの分裂から、虚飾、策略、嫉妬が生まれる。人はもはや自分自身のうちに生きることをやめ、他者の評価のなかに生きるようになり、自己の存在感すら他者の判断に依存するようになる。
自己保存の愛とは≠厳密に区別されなければならない。ルソーは両者を混同することを固く禁じている。自己保存の愛は自然的で絶対的、自己保存に向けられるものであるのに対し、自己愛は人為的で相対的、優位性を求めるものである。前者は生きることを欲し、後者は勝ることを欲する。『ディスクール』の人類学は、この転換に尽きる――人間間の不平等は原罪に由来するのではなく、他者の目に映る自己の価値を測るこの後天的な情念から生じるのだ。