Amour-propre
Di *Rousseau*, *amour-propre* adalah perasaan relatif, buatan, dan lahir dalam masyarakat, yang mendorong setiap individu untuk lebih mementingkan diri sendiri daripada orang lain. Ia muncul dari perbandingan: begitu manusia hidup bersama, masing-masing saling mengukur, ingin diperhatikan, diutamakan, dihargai, dan menilai harga dirinya dari pandangan orang lain. Tidak ada dalam keadaan alamiah, ia adalah engsel dalam *Discours*: dari pergeseran *cinta diri* ke *amour-propre* inilah muncul ketidaksetaraan moral, beserta deretan keburukan yang manusia timpakan satu sama lain.
L’amour-propre n’est qu’un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu’ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l’honneur.
Berikut terjemahan tepat ke dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Cinta-diri (amour-propre) adalah gairah sentral dalam Discours. Perasaan “buatan dan lahir dalam masyarakat”, ia tidak ada pada manusia asali: “dalam keadaan primitif kita, dalam keadaan alam sejati, cinta-diri tidak ada”. Dan memang demikian: ia “perasaan yang bersumber dari perbandingan” yang tak mampu dilakukan oleh manusia liar, yang menganggap dirinya satu-satunya penonton atas hidupnya. Dibutuhkan kehidupan bersama, kedekatan tatapan, agar ia tumbuh.
Mekanismenya adalah perbandingan. “Akal yang melahirkan cinta-diri, dan refleksi yang menguatkannya”: begitu kita mengukur diri dengan orang lain, kita ingin lebih unggul dari mereka; “Menjadi dan terlihat menjadi dua hal yang sama sekali berbeda”, dan dari perpecahan antara menjadi dan terlihat inilah muncul kemewahan, tipu daya, kecemburuan. Manusia berhenti hidup dalam dirinya sendiri untuk hidup dalam opini, bahkan meminjam rasa keberadaannya sendiri dari penilaian orang lain.
≠ cinta akan diri sendiri, yang oleh Rousseau dilarang keras untuk dicampuradukkan. Cinta akan diri sendiri bersifat alami, mutlak, berorientasi pada pelestarian; cinta-diri bersifat artifisial, relatif, berorientasi pada keunggulan. Yang satu ingin hidup, yang lain ingin mendahului. Seluruh antropologi Discours bertumpu pada pergeseran ini: ketidaksetaraan antarmanusia bukan lahir dari keburukan asal, melainkan dari gairah belakangan ini yang membuat harga diri diukur dari pandangan orang lain.