Entraide
У Пабло Сервиня и Готье Шапеля взаимопомощь — это не добродетель, которую следует практиковать, а факт живой природы: склонность организмов — бактерий, растений, грибов, животных, людей — объединяться и поддерживать друг друга, проявляющаяся от симбиоза до человеческой взаимности. Вдали от представления о ней как о сентиментальном исключении в природе *«красной от зубов и когтей»*, она является одной из двух сил, формирующих мир живого, неразрывно связанной с конкуренцией. Развивая интуицию Кропоткина, авторы называют её *«другим законом джунглей»*.
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
Сервинж и Шапель переворачивают лозунг. Культура, унаследованная с XVIIго века, выдвинула конкуренцию как «естественное» состояние живого, а сотрудничество — как «идеологическую» надстройку; они же на основе полутора веков исследований показывают обратное: «Наука собрала достаточно аргументов, чтобы сказать то, что всегда должно было оставаться удручающей банальностью». Взаимопомощь прочитывается повсюду — львицы сотрудничают на охоте, деревья и грибы обмениваются через корни, люди отдают прежде, чем получают. Она не противоположна конкуренции, а её партнёр: живое держится «равновесия между конкуренцией и сотрудничеством — двумя противоположными силами, неразрывно связанными и не имеющими смысла друг без друга. Нечто вроде инь и ян».
Провозглашённое ими эхо — это Пётр Кропоткин, который ещё в Сибири заметил, что «организмы, помогающие друг другу, выживают лучше всего», и в 1902 году опубликовал «Взаимопомощь как фактор эволюции». Сервинж и Шапель актуализируют его тезис с помощью этологии, экспериментальной экономики и молекулярной генетики — без морализаторства: «важно не видеть во взаимопомощи исключительно морально хороший поступок». Взаимопомощь бывает и ради выживания, ради закрытости группы, иногда — ради войны.
Взаимопомощь ≠ «закону джунглей» в духе социального дарвинизма — этой конкурентной трактовки естественного отбора, где остаётся лишь борьба сильнейшего: она — его другая сторона, долго остававшаяся невидимой. И взаимопомощь ≠ альтруизму-добродетели: это не обязанность, которую на себя накладывают, а факт живого, который можно подавить или проявить. Моральный жест возникает после биологического наблюдения, но никогда прежде.