Entraide
在帕布罗·塞尔维涅和戈捷·沙佩尔看来，互助并非一种需要践行的美德，而是生命的事实：从共生到人类互惠，生物体——细菌、植物、真菌、动物、人类——倾向于相互联结、相互扶持。它远非“血盆大口、利爪相向”的自然界中的感性例外，而是构建生命世界的两大力量之一，与竞争紧密相连。作者继承克鲁泡特金的洞见，将其称为“丛林的另一法则”。
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
塞尔文和沙佩尔颠覆了一条口号。源自17世纪的文化将竞争视为生命的“自然”状态，而合作则被贴上“意识形态”的标签；他们通过一个半世纪的研究成果证明了相反的结论：“科学已经积累了足够的论据，足以道出本应始终是一句令人震惊的老生常谈。”互助无处不在——母狮合作狩猎，树木与真菌通过根系交流，人类在收获前先付出。它不是竞争的对立面，而是其伙伴：生命维系着“竞争与合作之间的平衡，两种紧密相连、缺一不可的相反力量。某种意义上的阴与阳”。
他们所呼应的正是彼得·克鲁泡特金，后者早在西伯利亚便观察到“互助的生物才是最能生存的”，并于1902年出版《互助：进化的一个要素》。塞尔文和沙佩尔以动物行为学、实验经济学和分子遗传学为基础，更新了他的论点——且不带道德说教：“重要的是不要将互助一概视为道德上善良的行为”。人们互助有时是为了生存，为了巩固群体，甚至为了发动战争。
互助 ≠ “丛林法则”（即社会达尔文主义对自然选择的竞争性解读，仅强调强者的斗争）：它是自然选择长期被忽视的另一面。互助 ≠ 利他主义-美德：它首先不是一种自觉的义务，而是生命的一种事实，可以被抑制或彰显。道德行为源于生物学的观察，而非先于它。