Entraide
Di rumah Pablo Servigne dan Gauthier Chapelle, *entraide* bukanlah kebajikan yang harus dijalankan, melainkan fakta kehidupan: kecenderungan organisme—bakteri, tumbuhan, jamur, hewan, manusia—untuk saling bersekutu dan mendukung, terlihat dari simbiosis hingga timbal balik antarmanusia. Jauh dari sekadar pengecualian sentimental dalam alam yang *"merah oleh taring dan cakar"*, *entraide* adalah salah satu dari dua kekuatan yang membentuk dunia hidup, terkait erat dengan persaingan. Mengambil intuisi Kropotkin, kedua penulis menjadikannya *"hukum rimba yang lain"*.
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
Servigne dan Chapelle membalikkan sebuah semboyan. Budaya yang diwarisi dari abad ke-17 telah menetapkan persaingan sebagai keadaan “alami” makhluk hidup dan kerja sama sebagai lapisan “ideologis”; mereka justru menunjukkan sebaliknya berdasarkan satu setengah abad penelitian: “Ilmu pengetahuan telah mengumpulkan cukup argumen untuk bisa mengatakan apa yang seharusnya tetap menjadi kebenaran yang memalukan.” Gotong royong terbaca di mana-mana—singa betina bekerja sama berburu, pohon dan jamur saling bertukar melalui akarnya, manusia memberi sebelum menerima. Gotong royong bukanlah lawan dari persaingan, melainkan pasangannya: makhluk hidup menjaga “keseimbangan antara persaingan dan kerja sama, dua kekuatan berlawanan yang saling terkait erat dan tak bermakna satu tanpa yang lain. Ibarat yin dan yang.”
Gema yang mereka usung adalah Pierre Kropotkin, yang sejak di Siberia telah mengamati bahwa “organisme yang saling membantu adalah yang paling bertahan hidup”, dan pada 1902 menerbitkan Entraide, un facteur de l’évolution. Servigne dan Chapelle memperbarui tesisnya dengan etologi, ekonomi eksperimental, dan genetika molekuler—tanpa moralisme: “penting untuk tidak selalu memandang gotong royong sebagai tindakan yang secara moral baik.” Kita saling membantu juga untuk bertahan hidup, untuk menutup kelompok, kadang untuk berperang.
Gotong royong ≠ “hukum rimba” dalam pengertian Darwinisme sosial, tafsir kompetitif atas seleksi alam yang hanya melihat perjuangan yang kuat: gotong royong adalah sisi lain darinya, yang lama tak terlihat. Dan gotong royong ≠ altruisme-kebajikan: ini bukan dulu kewajiban yang dipaksakan, melainkan fakta biologis yang bisa ditekan atau ditonjolkan. Sikap moral datang setelah pengamatan biologis, bukan sebelumnya.