Écoféminisme
Kata ini diciptakan oleh Françoise d'Eaubonne pada 1974 dalam *Le Féminisme ou la mort*, yang menyebut persinggungan dua perjuangan yang selama ini dianggap terpisah: perjuangan perempuan dan perjuangan ekologi. Tesisnya: penindasan terhadap perempuan dan perusakan alam bukanlah dua bencana yang berbeda, melainkan dua sisi logis dari kekuasaan yang sama—yang ia sebut *«Système mâle»*, yang telah menguasai tanah (sehingga terjadi eksploitasi berlebihan dan kehabisan sumber daya) sekaligus tubuh perempuan (sehingga terjadi ledakan populasi). Oleh karena itu, keluar dari ancaman ekologis menuntut pembongkaran sistem ini, bukan sekadar *«menata»* pertumbuhan.
un peu moins connaissent l’entière responsabilité du Système mâle, en tant que mâle (et non pas capitaliste ou socialiste) dans ces deux périls
Kata ini muncul di akhir buku, dalam bab yang memberinya nama. D’Eaubonne mengemukakannya sebagai “upaya sintesis antara dua perjuangan yang hingga saat itu dianggap terpisah: feminisme dan ekologi”. Inspirasi terutama datang dari Shulamith Firestone, yang dikutipnya; gagasan itu mewujud dalam “Pusat Ekologi-Feminisme”, dan d’Eaubonne melihatnya sebagai benih “humanisme baru yang lahir bersama berakhirnya masyarakat laki-laki secara tak terbalikkan”.
Pemikirannya mengaitkan dua ancaman yang ia nilai paling mendesak saat itu— kelebihan populasi dan perusakan sumber daya—dengan satu gerak sejarah yang sama. Dengan menguasai “tanah, karenanya kesuburan (kemudian industri) dan rahim perempuan (karenanya fertilitas)”, kekuasaan laki-laki telah memicu “eksploitasi berlebihan terhadap keduanya”, yang berujung pada “ancaman ganda yang mengintai dan paralel”. Jalan keluarnya bukan “matriarki” atau “kekuasaan bagi perempuan”, melainkan “penghancuran kekuasaan oleh perempuan”—sebuah perubahan, bukan pergantian.
Ecofeminisme d’Eaubonne ≠ esensialisme yang menjadikan perempuan sebagai sekutu “alami” alam, dekat dengannya secara bawaan. Teks ini secara tegas menolak adanya “perempuan esensial”: “tidak ada perempuan ‘esensial’ sebagaimana tak ada proletar yang terlahir untuk menjadi proletar”. Yang disasarnya adalah sebuah sistem—tatanan sosial dan produktivis yang telah berlangsung “lima puluh abad”—bukan esensi kewanitaan. Tanggung jawab yang ditegaskannya adalah “Sistem laki-laki, sebagai laki-laki (bukan kapitalis atau sosialis)”: sebuah relasi dominasi, bukan kodrat.