Écoféminisme
1974年，弗朗索瓦兹·德·奥博纳在《女权主义或死亡》一书中创造了这个词，用以指代此前被视为分离的两场斗争的结合：女性的斗争与生态的斗争。其论点是：对女性的支配与对自然的破坏并非两种独立的罪恶，而是同一种权力的两个逻辑面向——她称之为“男性体系”的权力，它同时攫取了土地（导致过度开发与资源枯竭）与女性的身体（导致人口过剩）。因此，摆脱生态危机的前提是瓦解这一体系，而非“调整”增长。
un peu moins connaissent l’entière responsabilité du Système mâle, en tant que mâle (et non pas capitaliste ou socialiste) dans ces deux périls
该词出现在书的末尾，即以其命名的章节中。 德欧博纳将其描述为“一次将此前被视为分离的两场斗争——女权主义与生态主义——进行综合的尝试”。其灵感尤其来自她所引用的舒拉米斯·费尔斯通；这一构想体现为“生态-女权主义中心”，而德欧博纳视其为“男性社会不可逆转终结后诞生的新人文主义的萌芽”。
她的论证将当时最紧迫的两大危机——人口过剩与资源破坏——与同一历史进程紧密相连。男性权力通过“攫取土地（即生育力，后为工业）与女性子宫（即繁衍力）”，发动了“对两者的过度剥削”，从而导致“这一双重且并行的威胁”。出路既非“母权制”，亦非“女性掌权”，而是“由女性摧毁权力”——一种变革，而非接替。
德欧博纳的生态女权主义 ≠ 将女性视为自然“先天”盟友的本质主义，即认为女性与自然在本质上相近。文本明确否定任何“本质女性”的存在：“不存在‘本质’的女性，正如不存在‘天生’的无产者”。她所质疑的是一个体系——一个可追溯至“五千年”的社会与生产主义秩序，而非女性本质。她所指向的责任，是“作为男性的男性体系（而非资本主义或社会主义）”：一种支配关系，而非本性。