Entraide

يُقلب سيرڤيني وشابيل شعاراً راسخاً. فقد رسّخت الثقافة الموروثة من القرن السابع عشر فكرةَ التنافس بوصفه الحالة «الطبيعية» للكائنات الحية، والتعاون بوصفه مجرد «ترقيع أيديولوجي»؛ أما هما فيُثبتان العكس انطلاقاً من قرن ونصف من الأبحاث: «لقد جمعت العلوم ما يكفي من الحجج لتقول ما كان ينبغي أن يبقى حقيقةً بديهيةً مُحزنة». فالعون المتبادل يُقرأ في كل مكان — فاللبؤات تتعاون في الصيد، والأشجار والفطريات تتبادل عبر جذورها، والبشر يمنحون قبل أن يأخذوا. إنه ليس نقيضاً للتنافس، بل شريكه: فالكائنات الحية تحافظ على «توازن بين التنافس والتعاون، قوّتين متعارضتين مرتبطتين ارتباطاً وثيقاً، لا معنى لإحداهما دون الأخرى. نوع من الين واليانغ».

أما الصدى الذي يُطالبان به فهو صدى بيوتر كروبوتكين، الذي لاحظ منذ سيبيريا أن «الكائنات التي تتعاون هي التي تنجو على أفضل وجه»، ونشر عام 1902 كتابه العون المتبادل، عامل من عوامل التطور. يُحدّث سيرڤيني وشابيل أطروحته بعلم السلوك الحيواني والاقتصاد التجريبي وعلم الوراثة الجزيئي — دون أخلاقيات جاهزة: «من المهم ألا نرى العون المتبادل دائماً بوصفه فعلاً أخلاقياً خيّراً». فنتعاون أيضاً من أجل البقاء، أو لإغلاق جماعة، وأحياناً لخوض الحروب.

العون المتبادل ≠ «قانون الغاب» بمعناه الدارويني الاجتماعي، ذلك التفسير التنافسي للانتقاء الطبيعي الذي لا يرى فيه سوى صراع الأقوى: إنه الوجه الآخر له، ظلّ طويلاً غير مرئي. والعون المتبادل ≠ الإيثار-فضيلة: فليس في المقام الأول واجباً مفروضاً، بل حقيقةً بيولوجية يمكن كبحها أو إبرازها. الفعل الأخلاقي يأتي بعد الرصد البيولوجي، لا قبله قط.