Entraide
Ở Pablo Servigne và Gauthier Chapelle, *sự tương trợ* không phải là một đức tính cần thực hành mà là một thực tế của sự sống: khuynh hướng các sinh vật—vi khuẩn, thực vật, nấm, động vật, con người—liên kết và hỗ trợ nhau, có thể nhận thấy từ *cộng sinh* đến *sự tương hỗ* giữa người với người. Thay vì là ngoại lệ đầy tình cảm trong một tự nhiên “đẫm máu nanh vuốt”, nó là một trong hai động lực định hình thế giới sống, gắn bó mật thiết với *cạnh tranh*. Kế thừa trực giác của Kropotkin, hai tác giả coi đó là *“luật khác của rừng rậm”*.
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
Servigne và Chapelle đã đảo ngược một khẩu hiệu. Nền văn hóa kế thừa từ thế kỷ XVII đã đặt cạnh tranh làm trạng thái “tự nhiên” của sự sống, còn hợp tác chỉ là lớp vỏ “ý thức hệ”; họ lại chứng minh điều ngược lại dựa trên một thế kỷ rưỡi nghiên cứu: “Khoa học đã tập hợp đủ luận cứ để có thể nói điều lẽ ra phải luôn là một sự thật hiển nhiên đến mức đáng buồn.” Tinh thần tương trợ hiện diện khắp nơi — sư tử cái hợp tác săn mồi, cây cối và nấm trao đổi qua rễ, con người cho đi trước khi nhận lại. Nó không phải là mặt đối lập của cạnh tranh mà là đối tác của nó: sự sống duy trì “sự cân bằng giữa cạnh tranh và hợp tác, hai lực lượng đối lập gắn bó mật thiết, không thể tồn tại ý nghĩa nếu thiếu nhau. Một dạng âm dương.”
Tiếng vọng họ hướng tới là của Pierre Kropotkine, người từng quan sát từ Siberia rằng “những sinh vật hỗ trợ lẫn nhau là những sinh vật sống sót tốt nhất”, và xuất bản năm 1902 cuốn Tương trợ, một nhân tố của tiến hóa. Servigne và Chapelle cập nhật luận điểm của ông bằng động vật học, kinh tế học thực nghiệm và di truyền học phân tử — không hề mang tính giáo điều: “điều quan trọng là không nên luôn coi tương trợ như một hành động đạo đức.” Người ta tương trợ cũng để sinh tồn, để khép kín nhóm, đôi khi để gây chiến.
Tương trợ ≠ “luật rừng” theo nghĩa chủ nghĩa Darwin xã hội, cách đọc cạnh tranh về chọn lọc tự nhiên chỉ giữ lại cuộc đấu tranh của kẻ mạnh: nó chính là mặt còn lại, lâu nay bị che khuất. Và tương trợ ≠ lòng vị tha-đức hạnh: đó không phải trước hết là bổn phận tự áp đặt, mà là một thực tế sinh học có thể bị kìm hãm hoặc bộc lộ. Hành vi đạo đức đến sau nhận thức sinh học, chứ không bao giờ trước.