Entraide
Na obra de Pablo Servigne e Gauthier Chapelle, a *ajuda mútua* não designa uma virtude a ser praticada, mas um fato do vivo: a tendência dos organismos — bactérias, plantas, fungos, animais, humanos — de se associarem e se apoiarem, observável da simbiose à reciprocidade humana. Longe de ser a exceção sentimental numa natureza *«vermelha de dentes e garras»*, ela é uma das duas forças que estruturam o mundo vivo, intimamente ligada à competição. Retomando a intuição de Kropotkine, os autores a definem como *«a outra lei da selva»*.
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
Servigne e Chapelle invertem uma palavra de ordem. A cultura herdada do século XVIIe estabeleceu a competição como o estado «natural» do vivente e a cooperação como um revestimento «ideológico»; eles demonstram o contrário a partir de um século e meio de trabalhos: «A ciência reuniu argumentos suficientes para poder afirmar o que sempre deveria ter permanecido uma consternadora banalidade.» A ajuda mútua está por toda parte — as leoas cooperam para caçar, as árvores e os fungos trocam nutrientes pelas raízes, os humanos dão antes de receber. Ela não é o oposto da competição, mas sua parceira: o vivente mantém «um equilíbrio entre competição e cooperação, duas forças contrárias intimamente ligadas e que não fazem sentido uma sem a outra. Uma espécie de yin e yang».
A referência reivindicada é a de Piotr Kropotkin, que já na Sibéria observava que «os organismos que se ajudam mutuamente são os que melhor sobrevivem», e publicava em 1902 A Ajuda Mútua, um Fator da Evolução. Servigne e Chapelle atualizam sua tese com a etologia, a economia experimental e a genética molecular — sem moralismo: «é importante não ver sistematicamente a ajuda mútua como um ato moralmente bom». Ajuda-se também para sobreviver, para fechar um grupo, às vezes para fazer guerra.
A ajuda mútua ≠ a «lei da selva» no sentido do darwinismo social, essa leitura competitiva da seleção natural que só retém a luta do mais forte: ela é o outro lado, por muito tempo invisível. E a ajuda mútua ≠ o altruísmo-virtude: não é, em primeiro lugar, um dever que se impõe, mas um fato do vivente que se pode inibir ou exibir. O gesto moral vem depois da constatação biológica, nunca antes.