Entraide
En Pablo Servigne y Gauthier Chapelle, la ayuda mutua no designa una virtud por practicar, sino un hecho de lo vivo: la tendencia de los organismos —bacterias, plantas, hongos, animales, humanos— a asociarse y apoyarse, observable desde la simbiosis hasta la reciprocidad humana. Lejos de ser la excepción sentimental en una naturaleza «roja de dientes y garras», es una de las dos fuerzas que estructuran el mundo vivo, íntimamente ligada a la competencia. Retomando la intuición de Kropotkin, los autores la convierten en *«la otra ley de la jungla»*.
l’entraide est un fait omniprésent dans le monde vivant. C’en est même l’un des grands principes.
Servigne y Chapelle dan la vuelta a una consigna. La cultura heredada del siglo XVIIe planteó la competencia como el estado «natural» de lo vivo y la cooperación como un añadido «ideológico»; ellos demuestran lo contrario a partir de siglo y medio de trabajos: «La ciencia ha reunido suficientes argumentos para poder decir lo que siempre debió seguir siendo una obviedad desoladora». La ayuda mutua se lee en todas partes —las leonas cooperan para cazar, los árboles y los hongos intercambian nutrientes a través de sus raíces, los humanos dan antes de recibir—. No es lo opuesto a la competencia, sino su compañera: lo vivo mantiene «un equilibrio entre competencia y cooperación, dos fuerzas contrarias íntimamente ligadas y que no tienen sentido la una sin la otra. Una especie de yin y yang».
El eco reivindicado es el de Piotr Kropotkin, quien observaba ya en Siberia que «los organismos que se ayudan mutuamente son los que mejor sobreviven», y publicaba en 1902 La ayuda mutua, un factor de la evolución. Servigne y Chapelle actualizan su tesis con la etología, la economía experimental y la genética molecular —sin moralismos: «es importante no ver sistemáticamente la ayuda mutua como un acto moralmente bueno». También se coopera para sobrevivir, para cerrar un grupo, a veces para hacer la guerra.
La ayuda mutua ≠ la «ley de la jungla» en el sentido del darwinismo social, esa lectura competitiva de la selección natural que solo retiene la lucha del más fuerte: es su otro lado, largo tiempo invisible. Y la ayuda mutua ≠ el altruismo-virtud: no es ante todo un deber que uno se impone, sino un hecho de lo vivo que puede inhibirse o exhibirse. El gesto moral viene después del hallazgo biológico, nunca antes.