Anthropotechnique
Anthropotechnik
Концепция Петера Слотердайка: антропотехники — это методы упражнений — умственных и физических, — посредством которых человек работает над собой и формирует себя. Человек предстаёт здесь как существо упражнения (*Übung*), повинующееся императиву, который Слотердайк усматривает в бюсте Аполлона Рильке: *«Ты должен изменить свою жизнь»*. Религии, этики, аскезы, спорт — всё это системы практик, под разными названиями относящиеся к той же самой фабрике себя через себя.
By this I mean the methods of mental and physical practising by which humans from the most diverse cultures have attempted to optimize their cosmic and immunological status in the face of vague risks of living and acute certainties of death.
Слотердайк исходит из наблюдения: люди существуют не только в «материальных условиях», но и в «символических иммунных системах» и «ритуальных оболочках». Ткацкий станок этих оболочек он называет словом, звучащим «холодно-рационально»: антропотехника. Термин был захвачен с 1997 года дискуссиями о генетической инженерии — биологическом конструировании человека другими. Слотердайк возвращает его, чтобы обозначить нечто иное: «работу над собой», огромный репертуар практик, с помощью которых человек во все времена упражнялся в самоизменении.
Отсюда его провокационный тезис: «религий не существует». То, что называют религией, при анализе оказывается не чем иным, как «системой антропотехнических практик» — неверно истолкованными протоколами для регулирования внутреннего и внешнего поведения, постепенными упражнениями, дисциплинами себя. Человек — это животное, способное возвыситься, Homo immunologicus, существо аскезы в широком смысле: не страдающий аскет, а практикующий, тот, кто отвечает вертикальному императиву. Название книги и есть этот императив: «ты должен изменить свою жизнь».
Концепт, в свою очередь, проливает свет на смежные понятия: заботу о внимании и внимание стоиков, медитацию смерти — всё это упражнения, которые Слотердайк перечитывает как явные антропотехнические практики. Он также предлагает контрапункт к обществу усталости Хана: если Хан описывает субъекта, изнуряющего себя перформативностью, то Слотердайк реабилитирует формирующее упражнение — при условии, что одно отличают от другого.
Антропотехника ≠ дрессировка / евгеника: это не конструирование человека другим (селекция, генная инженерия), против чего Слотердайк как раз и возвращает слово, а упражнение себя над собой.
Антропотехника ≠ внешнее техническое улучшение: речь не об увеличении человека за счёт внешних устройств, а о «работе над собственной жизненной формой», самоформировании через практику и привычку (bona consuetudo, благой склад).