Anthropotechnique
Anthropotechnik
Concepto de Peter Sloterdijk: las antropotécnicas son los métodos de ejercicio —mentales y físicos— mediante los cuales el ser humano trabaja sobre sí mismo y se moldea. El hombre aparece aquí como un ser de práctica (*Übung*), sujeto a un imperativo que Sloterdijk lee en el busto de Apolo de Rilke: *«Debes cambiar tu vida»*. Religiones, éticas, ascetismos, deportes: tantos sistemas de práctica que, bajo distintos nombres, responden a esa misma fabricación de sí por sí mismo.
By this I mean the methods of mental and physical practising by which humans from the most diverse cultures have attempted to optimize their cosmic and immunological status in the face of vague risks of living and acute certainties of death.
Sloterdijk parte de una constatación: los seres humanos no existen únicamente en «condiciones materiales», sino en «sistemas inmunitarios simbólicos» y en «envolturas rituales». El telar de estas envolturas lo denomina con un término «fríamente racional»: antropotécnica. La palabra había sido confiscada, desde 1997, por el debate sobre la ingeniería genética —la modelación biológica del ser humano por otros—. Sloterdijk la retoma para designar algo muy distinto: «el trabajo sobre uno mismo», el inmenso repertorio de prácticas mediante las cuales el ser humano se ha ejercitado, desde siempre, en transformarse.
De ahí su tesis provocadora: «las religiones no existen». Lo que llamamos religión no es, en el análisis, más que un «sistema de prácticas antropotécnicas» mal interpretado: protocolos para regular el comportamiento interno y externo, ejercicios graduados, disciplinas del yo. El ser humano es un animal capaz de elevarse, Homo immunologicus, ser de la ascesis en sentido amplio: no el asceta sufriente, sino el practicante, aquel que responde a un imperativo vertical. El título del libro es ese imperativo mismo: debes cambiar tu vida.
El concepto ilumina, a su vez, entradas afines: la preocupación por la atención y la atención de los estoicos, la meditación de la muerte —todos ellos ejercicios que Sloterdijk relee como antropotécnicas explícitas—. Ofrece también un contrapunto a la sociedad del cansancio de Han: mientras Han describe un sujeto que se agota en performarse a sí mismo, Sloterdijk rehabilita el ejercicio formativo, aunque haya que distinguir uno del otro.
Antropotécnica ≠ adiestramiento / eugenesia: no se trata de una modelación del ser humano por un otro (selección, ingeniería genética), reducción contra la que Sloterdijk recupera precisamente el término, sino de un ejercicio del yo sobre el yo.
Antropotécnica ≠ mejora técnica externa: no consiste en potenciar al ser humano mediante un dispositivo ajeno, sino en un «trabajo sobre la propia forma vital», una autoformación a través de la práctica y el hábito (la bona consuetudo, el buen pliegue adquirido).