Anthropotechnique
Anthropotechnik
Khái niệm của Peter Sloterdijk: các *anthropotechniques* là những phương pháp rèn luyện – về tinh thần lẫn thể chất – mà con người dùng để tác động lên chính mình và tự định hình. Con người ở đây hiện lên như một sinh vật của sự *luyện tập* (Übung), bị treo vào một mệnh lệnh mà Sloterdijk đọc ra từ bức tượng bán thân Apollo của Rilke: *«Ngươi phải thay đổi cuộc đời mình.»* Tôn giáo, đạo đức, khổ hạnh, thể thao: tất cả đều là những hệ thống thực hành, dù mang tên gọi khác nhau, nhưng cùng thuộc về công trình tự tạo tác của chính mình.
By this I mean the methods of mental and physical practising by which humans from the most diverse cultures have attempted to optimize their cosmic and immunological status in the face of vague risks of living and acute certainties of death.
Sloterdijk bắt đầu từ một nhận định: con người không chỉ tồn tại trong những “điều kiện vật chất”, mà còn trong những “hệ thống miễn dịch biểu tượng” và những “vỏ bọc nghi lễ”. Ông gọi công cụ dệt nên những vỏ bọc ấy bằng một thuật ngữ “lạnh lùng duy lý”: anthropotechnique (kỹ nghệ nhân sinh). Từ này từng bị chiếm dụng từ năm 1997 trong cuộc tranh luận về kỹ thuật di truyền – sự uốn nắn sinh học con người bởi kẻ khác. Sloterdijk lấy lại nó để chỉ một điều hoàn toàn khác: “công việc tự rèn luyện”, kho tàng đồ sộ những thực hành mà con người từ xưa đến nay vẫn vận dụng để tự biến đổi chính mình.
Từ đó, luận điểm gây sốc của ông: “tôn giáo không hề tồn tại”. Cái mà ta gọi là tôn giáo, khi phân tích kỹ, chẳng qua là một “hệ thống thực hành kỹ nghệ nhân sinh” bị hiểu sai – những quy trình điều chỉnh hành vi bên trong lẫn bên ngoài, những bài tập có cấp độ, những kỷ luật tự thân. Con người là một sinh vật có thể vươn lên, Homo immunologicus, một thực thể của khổ hạnh theo nghĩa rộng: không phải kẻ khổ hạnh chịu đau đớn, mà là người thực hành, kẻ đáp lời một mệnh lệnh thẳng đứng. Tựa đề cuốn sách chính là mệnh lệnh ấy: bạn phải thay đổi cuộc đời mình.
Khái niệm này soi sáng ngược lại những mục liên quan: sự quan tâm đến chú ý và chú ý của phái Khắc Kỷ, thiền định về cái chết – tất cả đều là những bài tập mà Sloterdijk đọc lại như những kỹ nghệ nhân sinh tường minh. Nó cũng đưa ra một đối trọng với xã hội mệt mỏi của Han: nơi Han mô tả một chủ thể kiệt quệ vì tự biểu diễn chính mình, Sloterdijk phục hồi lại giá trị của bài tập hình thành – miễn là phân biệt rõ ràng giữa hai điều này.
Kỹ nghệ nhân sinh ≠ huấn luyện / ưu sinh: không phải sự uốn nắn con người bởi kẻ khác (chọn lọc, kỹ thuật di truyền), một sự thu hẹp mà chính Sloterdijk giành lại từ ngữ để phản bác, mà là sự rèn luyện của bản thân trên chính mình.
Kỹ nghệ nhân sinh ≠ cải tiến kỹ thuật bên ngoài: không phải tăng cường con người bằng một thiết bị ngoại vi, mà là “công việc trên chính hình hài sống của mình”, một sự tự hình thành qua thực hành và thói quen (cái bona consuetudo, nếp gấp tốt).