Attention
προσοχή (prosochè) / sati / νῆψις (nēpsis)
У Симоны Вейль внимание — это не усилие концентрации, а, напротив, приостановка мысли, которая становится открытой, пустой, готовой принять предмет. Не ищут — ждут; не хватают — принимают. В высшей своей степени — *«абсолютно без примеси»* — оно становится молитвой. Однако одно и то же слово охватывает противоположные действия в разных традициях: *напряжённая бдительность* стоика, *нагое присутствие* буддиста, *принятие пустоты* у Вейль.
L’attention absolument sans mélange est prière.
Слово, которое переворачивает Вейль, — effort. Подлинное внимание, по её мысли, не достигается стиснутыми зубами. «Плохой способ искать: внимание, прикованное к задаче», — пишет она; упорство в поиске — лишь замаскированный ужас перед пустотой. Истинное внимание негативно: оно приостанавливает мысль, держит её на весу, в готовности, ничего не навязывая предмету. На реальность не нападают — её дают прийти. Вот почему оно соткано из той же материи, что и ожидание, — обитаемая пустота, а не захват.
Отсюда скачок: доведённая до предела, без примеси алчности или цели, эта чистая открытость совпадает с молитвой. Не то чтобы молились вдобавок к вниманию: абсолютное внимание уже само по себе религиозный акт, ибо оно перестало желать и полностью отдалось тому, что даётся.
Следует отличать от стоической просохэ — напряжения субъекта над собственными суждениями, бдительности, которая следит и исправляет. И от буддийской сати — памятующей присутственности, наблюдающей явления, не схватывая их. Просохэ корректирует, сати констатирует, вейлевское внимание ждёт. Три жеста под одним словом: бдительность напрягается, присутствие бодрствует, внимание опустошается.