Attention
προσοχή (prosochè) / sati / νῆψις (nēpsis)
시몬 베유에게 *주의*란 집중의 노력이 아니라 그 반대다. 생각의 *중단*으로, 비워지고, 대상을 맞이할 준비가 된 상태다. 찾는 것이 아니라 기다리며, 붙잡는 것이 아니라 받아들인다. 그 최고도에 이르면—“절대적으로 혼합되지 않은”—기도가 된다. 그러나 한 단어는 전통에 따라 상반된 행위를 포괄한다. 스토아 학파의 긴장된 경계, 불교의 *적나라한 현재*, 베유의 *공허의 수용*이 그것이다.
L’attention absolument sans mélange est prière.
시몬 베일이 되돌리는 말은 effort(노력)이다. 그녀에게 진정한 주의집중은 이를 악물고 얻어지는 것이 아니다. 그녀는 이렇게 썼다. “잘못된 탐구 방식: 문제에 매달린 주의집중.” 찾아내려는 집착은 그저 공허에 대한 공포를 가장한 것에 불과하다. 올바른 주의집중은 부정적이다. 그것은 사고를 멈추게 하고, 유예된 상태로 유지하며, 가용하게 만들고, 대상에 아무것도 강요하지 않는다. 우리는 현실을 공격하지 않는다. 현실이 오도록 내버려둔다. 그것이 주의집중이 기다림과 같은 재료로 만들어지는 이유다—거주된 공백이지, 장악이 아니다.
여기서 도약이 이루어진다. 어떤 탐욕이나 목적도 섞이지 않은 채 극한까지 밀고 나가면, 이 순수한 가용성은 기도와 일치한다. 주의집중한 뒤에 기도하는 것이 아니다. 절대적인 주의집중은 이미 종교적 행위다. 왜냐하면 그것은 의지를 멈추고, 주어지는 것에 온전히 내맡겨졌기 때문이다.
스토아의 프로소케와는 구별된다. 프로소케는 주체가 자신의 판단에 대한 긴장—감시하고 바로잡는 경계—이다. 그리고 불교의 사티와도 다르다. 사티는 현상을 붙잡지 않고 관찰하는 기억-현재다. 프로소케는 교정하고, 사티는 확인하며, 베일의 주의집중은 기다린다. 한 단어 아래 세 가지 몸짓: 경계는 긴장하고, 현재는 깨어 있으며, 주의집중은 비워진다.