Distentio animi
아우구스티누스에게 시간은 외부의 사물이 아니라 영혼의 *신장*이다. 영혼은 더 이상 존재하지 않는 것의 기억과 아직 오지 않은 것의 기대가 서로 잡아당기는 사이로 팽팽히 늘어나 있다. 과거와 미래는 오직 영혼 안에서만 존재하며—과거의 현재, 현재의 현재, 미래의 현재로서. 시간을 재는 것은 이 내면의 긴장을 재는 것이며, 이 긴장에는 또 다른 측면이 있다. 바로 영혼이 자신의 중심에서 흩어지는 *분산*이다. 이에 맞서는 것이 영원한 현재로의 *수렴*이다.
toute ma vie à moi n'est qu'une dissipation
아우구스티누스의 『고백록』 제11권에서 라틴어 용어는 distentio(확장하는 행위)와 animi(영혼)를 결합합니다. 그는 사물 안에 머무는 시간이라는 개념을 거부합니다. 과거는 “더 이상 존재하지 않고”, 미래는 “아직 오지 않았으며”, 현재는 지속된다면 “더 이상 시간이 아니”고 “영원”이 될 것이라고 말합니다. 세 시간 모두가 남아 있는 유일한 곳은 바로 정신입니다. 과거의 현재는 기억이며, 현재의 현재는 현재의 주의이고, 미래의 현재는 기대입니다. 시간은 이미 흘러간 것과 다가올 것을 하나로 묶어내는 이 긴장입니다.
이 긴장에는 두 가지 얼굴이 있습니다. 측정으로서의 긴장은 영혼이 붙잡고 예상하는 행위입니다. 조건으로서의 긴장은 분산(distentio에 대한 모로의 표현)입니다. 영혼은 “지난 날들의 변덕”에 흩어져 자기 밖으로 나갑니다. 아우구스티누스는 이 흩어짐에 맞서 시간을 더 잘 활용하는 방법을 제시하지 않습니다. 대신 다른 질서를 제안합니다. “항상 존재하는 불변성” 안에 모이고, 통일로 회귀하여 “더 이상 존재하지 않는 것에 대한 추억도, 오고 가서 사라질 것에 대한 불안한 열망도 없이” 머무는 것입니다.
베유의 주의와는 구별해야 합니다. distentio와는 사촌 관계이지만, 주의는 현재의 정점이며 순간의 수렴입니다. 반면 팽창은 그 반대입니다. 영혼이 양 극으로 끌려가는 것입니다. 또 도교의 무화와도 다릅니다. 장자는 시간의 흐름을 일에서 벗어난 타락으로 여기지 않습니다. 변화는 현실의 본질이며, 이를 향수 없이 받아들이는 것입니다. Distentio animi ≠ wuhua입니다. 하나는 위로 수렴해야 할 결핍이고, 다른 하나는 흘러가는 물결에 몸을 맡기는 것입니다.