Distentio animi
تمدد النفس: عند أوغسطين، الزمن ليس شيئًا خارجيًا، بل هو امتداد للروح، مشدود بين ذكرى ما لم يعد وبين انتظار ما لم يأتِ بعد. الماضي والمستقبل لا وجود لهما إلا في النفس — كحاضر الماضي، حاضر الحاضر، حاضر المستقبل. قياس الزمن هو قياس هذا التوتر الداخلي؛ وهذا الأخير له وجه آخر، وهو تشتت النفس بعيدًا عن مركزها، الذي يجيب عليه التجمع في الحاضر الأبدي.
toute ma vie à moi n'est qu'une dissipation
هنا الترجمة العربية الموالية للنص الفرنسي، مع الحفاظ على تنسيق Markdown والعناصر المطلوبة:
يرتبط المصطلح اللاتيني بـ distentio، أي فعل التمدد بالتباعد، وanimi، أي النفس. في الكتاب الحادي عشر من الاعترافات، يرفض أوغسطين فكرة الزمن الموجود في الأشياء: فالماضي «لم يعد موجودًا»، والمستقبل «لم يوجد بعد»، والحاضر، لو دام، «لن يكون زمنًا؛ بل سيكون الأبدية». لا يبقى سوى مكان واحد تتواجد فيه الأزمنة الثلاثة — الروح: حاضر الماضي هو الذاكرة، وحاضر الحاضر هو الانتباه الراهن، وحاضر المستقبل هو التوقع. الزمن هو هذا التوتر الذي يجمع بين ما مضى وما يأتي.
لهذا التوتر وجهان. كقياس، هو العملية التي تحتفظ بها النفس وتستبق بها. كحالة، هو تبديد — كلمة مورو عن distentio: النفس المشتتة «بمزاج أيامي الماضية»، خارج ذاتها. لهذا التشتت لا يقابل أوغسطين باستعمال أفضل للزمن، بل بنظام آخر: أن تُجمع «في الثبات الحاضر دائمًا»، متحدة في الوحدة، «دون ذكرى لما لم يعد، ودون تطلع قلق نحو ما سيأتي ويزول».
يجب تمييزه عن الانتباه الوايلية، الذي رغم كونه قريبًا من distentio، إلا أن الانتباه هو ذروة الحاضر، التجمع في اللحظة؛ أما التمدد فهو عكسه، النفس المنجذبة نحو طرفيها. وعن الوُهْوَاء الطاوي: فلا يعتبر تشوانغ تزو تدفق الزمن سقوطًا بعيدًا عن الواحد — التحول هو نسيج الواقع، الذي يُلائم بلا حنين. Distentio animi ≠ wuhua: الأولى نقص يتجمع نحو الأعلى، والثانية تيار يُسلّم المرء نفسه له.