Anachoresis
ἀναχώρησις (anachôrêsis)
الانسحاب هو العزلة — لكن عند ماركوس أوريليوس، عزلة بلا مكان: انكفاء النفس على ذاتها، أينما كانت. فبدلًا من الهروب من البلاط أو المدينة أو الجموع، ينسحب المرء إلى المجال الداخلي الذي لا يبلغه أحد. هذه العزلة متاحة في كل لحظة ولا تتطلب أي انتقال.
Nulle part, en effet, l’homme ne peut goûter une retraite plus sereine ni moins troublée que celle qu’il porte au dedans de son âme
إِشَارَةُ الكَلِمَةِ اليُونَانِيَّةِ anachôrêsis إِلَى فِعْلِ الاِنْسِحَابِ أَوِ الاِعْتِزَالِ — مُصْطَلَحٌ عَسْكَرِيٌّ وَجُغْرَافِيٌّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ رُوحَانِيًّا. فِي الكِتَابِ الرَّابِعِ، يَنْقَلِبُ مَارْكُسُ أَوْرِيلِيُوسُ مَعْنَاهَا: يَذْهَبُ النَّاسُ لِيَلْتَمِسُوا اعْتِزَالًا بَعِيدًا، فِي الرِّيفِ، عَلَى البَحْرِ، فِي الجِبَالِ، فِي حِينِ أَنَّهُمْ قَادِرُونَ فِي كُلِّ سَاعَةٍ عَلَى العُثُورِ عَلَى مَلْجَإٍ فِي أَنْفُسِهِمْ. فَالِاعْتِزَالُ الحَقِيقِيُّ لَا يُؤْخَذُ فِي مَكَانٍ، بَلْ فِي النَّفْسِ.
لَيْسَ الاِنْسِحَابُ الدَّاخِلِيُّ هَرَبًا، بَلْ عَوْدَةً. فِيهِ يُجَدِّدُ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ «بِاسْتِمْرَارٍ»، كَمَا يَقُولُ مَارْكُسُ أَوْرِيلِيُوسُ، بِالعُثُورِ عَلَى بَعْضِ الحِكَمِ القَصِيرَةِ الثَّابِتَةِ الَّتِي تُعِيدُ السَّكِينَةَ فِي الحَالِ. إِنَّهُ عَكْسُ اليَقَظَةِ: فَالـprosochè تُحَافِظُ عَلَى النَّفْسِ فِي تَعَامُلِهَا مَعَ العَالَمِ، أَمَّا anachôrêsis فَتَرُدُّهَا إِلَى قَلْعَتِهَا لِتَتَجَمَّعَ فِيهَا، ثُمَّ تَعُودُ «خَالِيَةً مِنْ كُلِّ مَرَارَةٍ».
يَجِبُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الاِنْعِزَالِ الرُّهْبَانِيِّ المَسِيحِيِّ، الَّذِي اشْتُقَّتْ مِنْهُ الكَلِمَةُ مُبَاشَرَةً. فآبَاءُ الصَّحْرَاءِ — anachorètes — يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ حَقًّا لِيَذْهَبُوا إِلَى صَحْرَاءِ مِصْرَ؛ اعْتِزَالُهُمْ مَكَانٌ، وَحْدَةٌ جُغْرَافِيَّةٌ، قَطِيعَةٌ مَعَ الدُّنْيَا. أَمَّا اعْتِزَالُ مَارْكُسِ أَوْرِيلِيُوسَ فَلَا يُغَيِّرُ مَوْقِعَ الجَسَدِ: فَالإِمْبَرَاطُورُ يَبْقَى فِي القَصْرِ، بَيْنَ شُؤُونِ الحُكْمِ. اعْتِزَالٌ فِي الصَّحْرَاءِ ≠ اعْتِزَالٌ بِلاَ مَكَانٍ.