Anachoresis
ἀναχώρησις (anachôrêsis)
Anakhorēzis, geri çekilmedir — ama Marcus Aurelius'ta yeri olmayan bir geri çekilme: ruhun, nerede olunursa olunsun, kendi içine kapanması. Saraydan, kentten ya da kalabalıktan kaçmak yerine, kimsenin erişemeyeceği içsel alana çekilir insan. Bu geri çekilme her an mümkündür ve hiçbir yer değiştirmeyi gerektirmez.
Nulle part, en effet, l’homme ne peut goûter une retraite plus sereine ni moins troublée que celle qu’il porte au dedans de son âme
Yunan anachôrêsis sözcüğü, geri çekilme, ricat etme eylemini —önce askeri ve coğrafi, sonra manevi bir terim olarak— ifade eder. Marcus Aurelius, IV. Kitap’ta bu anlamı tersine çevirir: İnsanlar kendilerine uzak inzivalar arar, kırlara, deniz kıyılarına, dağlara giderken, aslında her an kendi içlerinde bir sığınak bulabilirler. Gerçek inziva, bir mekânda değil, ruhtadır.
İçsel geri çekilme bir kaçış değil, bir dönüştür. Marcus Aurelius’un dediği gibi, burada insan “sürekli” olarak kendini yeniler, huzuru hemen geri getiren kısa ve sağlam birkaç düsturla yeniden buluşur. Bu, uyanıklığın tam tersidir: prosochè ruhu dünyanın gündelik akışı içinde tetikte tutarken, anachôrêsis onu kalesine geri götürür ki toparlansın ve “hiçbir acılık taşımadan” oradan ayrılsın.
Bununla birlikte, sözcüğün doğrudan türediği Hristiyan manastır inzivasından ayırmak gerekir. Çöl Babaları —anachorètes— gerçekten kenti terk edip Mısır çölüne giderler; onların inzivası bir mekândır, coğrafi bir yalnızlıktır, dünyayla kopuştur. Marcus Aurelius’un inzivası ise bedenin yerini değiştirmez: İmparator sarayda, devlet işlerinin ortasında kalır. Çöl inzivası ≠ mekânsız inziva.