Aktēmosynè
ἀκτημοσύνη (aktēmosynē)
<em>Aktēmosynè</em>, gönüllü mülksüzlüktür — çekilen yoksulluk değil, bir disiplin olarak seçilen yoksunluktur. Çölün ilk çilelerinden biri: hiçbir şeye sahip olmamak, ki hiçbir şey sizi tutmasın. Keşiş, kalbi hafifletmek ve onu engelsizce Tanrı’ya çevirmek için bundan yararlanır.
Il abandonna cent cinquante arpents d'excellente terre qu'il possédait à ceux de son village, et vendit ses meubles dont il donna l'argent aux pauvres, n'en réservant qu'une partie pour une jeune sœur qu'il avait.
Yunan aktēmosynè sözcüğü, ktēma (edinilmiş mal, mülk – ktaomai, “edinmek” fiilinden) kökünden, önüne eklenen a- olumsuzluk önekiyle oluşur: ktēma’sı olmayan kişinin hali. Manastır yazınında yalnızlığın erdemlerinden biri sayılır; yanında hesychia (sessizlik) ve apatheia yer alır. Çoğu kez ilk sırayı alır: Eller kalpten önce boşaltılır. Antonius yüz elli dönüm toprağını verir, Arsenios bir senatörün mirasını reddeder – bunlar tekil vazgeçişler değil, yolun ta kendisidir.
Mülksüzlük yoksulluk değildir. Yoksulluk mahrum eder ve küçük düşürür; aktēmosynè ise çözer ve hafifletir. Ölçütü eksik olan değil, artık tutmadığın şeydir: “İmparatorların babası” olmuş keşiş, yoksuldan daha iyi bilir neyi bıraktığını. Aynı zamanda dışa yönelik bir harekettir – eşya gerçekten elden çıkmalı, köye ya da yoksullara gitmelidir –, içsel bir yeniden düzenlemeden ibaret değildir.
Stoacı ilgisizlikten de burada ayrılır. Epiktetos malların kullanımını elinde tutar, yalnızca hükmünü değiştirir: Onlar “geri verilmiş”tir, “kaybedilmiş” değil; bir yolculuk hanı gibi kullanılır. El dolu kalabilir, yeter ki kavrayış gevşesin. Çöldeki aktēmosynè ise eli boşaltır: Tanrı için bir davranış olarak mülksüzlük ≠ iç özgürlük için bir yeniden hüküm olarak ilgisizlik. Sahiplikten kurtuluşun iki yolu.