Aktēmosynè
ἀκτημοσύνη (aktēmosynē)
자발적 무소유인 *아크테모쉬네*는 겪는 가난이 아니라, 스스로 선택한 절제의 궁핍이다. 사막 수행의 첫 번째 금욕은 아무것도 소유하지 않는 것, 그래야 아무것도 당신을 얽매지 못하기 때문이다. 수도자는 이를 통해 마음을 가볍게 하고, 아무런 걸림 없이 신을 향해 돌리려 한다.
Il abandonna cent cinquante arpents d'excellente terre qu'il possédait à ceux de son village, et vendit ses meubles dont il donna l'argent aux pauvres, n'en réservant qu'une partie pour une jeune sœur qu'il avait.
그리스어 aktēmosynè(아크테모쉬네)는 ktēma(크테마, 획득한 재산, 소유물)에서 유래하며, ktaomai(크타오마이, 획득하다)의 명사형에 부정 접두사 *a-*가 붙은 형태다. 이는 ktēma를 갖지 않은 상태를 뜻한다. 수도 문학에서는 이를 은수자의 덕목 중 하나로 삼아, hesychia(침묵)와 apatheia와 나란히 언급한다. 이 덕목은 종종 가장 먼저 실천된다. 마음을 비우기 전에 손을 비우는 것이다. 안토니우스는 150아르팡의 땅을 내놓고, 아르세니우스는 원로원의 유산을 거부한다. 이는 단순한 포기 행위가 아니라 그 자체로 수도의 길에 들어서는 것이다.
무소유는 궁핍과 다르다. 궁핍은 박탈하고 굴욕을 주지만, aktēmosynè는 얽매임을 풀고 가벼움을 준다. 이는 부족한 것을 헤아리는 것이 아니라, 붙잡기를 멈춘 것을 헤아리는 것이다. “황제들의 아버지”였던 수도자는 가난한 자보다도 자신이 무엇을 버리는지 더 잘 안다. 또한 이는 나가는 운동이다. 물건은 실제로 손을 떠나 마을이나 가난한 이들에게 가야 하며, 단순한 내면의 재정리가 아니다.
이 점에서 스토아주의의 초연함과 구별된다. 에픽테토스는 물건의 사용은 유지하되 판단만 바꾼다. 물건은 “반환된” 것이지 “잃은” 것이 아니며, 지나가는 여인숙처럼 쓰일 뿐이다. 손은 가득 차 있어도 잡는 힘이 풀리기만 하면 된다. 반면 사막의 aktēmosynè는 손을 비운다. 소유하지 않음은 신을 위한 행위이며, 내면의 자유를 위한 초연함(재판단)과는 ≠ 다른 길이다. 소유로부터의 해방이라는 동일한 목표를 향한 두 갈래의 길이다.