Aktēmosynè
ἀκτημοσύνη (aktēmosynē)
Актэмосина — это добровольное не-владение, не та бедность, которую терпят, а то нищенство, которое избирают как дисциплину. Первая из аскез пустыни: ничего не держать за собой, чтобы ничто не держало тебя. Монах использует её, чтобы облегчить сердце и беспрепятственно обратить его к Богу.
Il abandonna cent cinquante arpents d'excellente terre qu'il possédait à ceux de son village, et vendit ses meubles dont il donna l'argent aux pauvres, n'en réservant qu'une partie pour une jeune sœur qu'il avait.
Греческое слово aktēmosynē образовано от ktēma — приобретённое благо, владение (от ktaomai — приобретать), с приставкой a- в значении отрицания: состояние того, у кого нет ktēma. В монашеской литературе оно становится одной из добродетелей отшельника наряду с hesychia (молчанием) и апатией. Часто она стоит на первом месте: руки опустошают прежде сердца. Антоний раздаёт свои сто пятьдесят арпанов земли, Арсений отказывается от наследства сенатора — это не единичные отречения, а само вступление на путь.
Не-владение — это не нищета. Нищета лишает и унижает; aktēmosynē же освобождает и облегчает. Её не измеряют тем, чего не хватает, а тем, от чего перестали удерживать: монах, бывший «отцом императоров», лучше бедняка знает, что оставляет. Она ещё и движение вовне — вещь должна реально покинуть руку, уйти в деревню или к нищим, — а не просто внутренняя перестройка.
Вот чем она отличается от стоического отрешения. Эпиктет сохраняет пользование вещами, меняя лишь отношение к ним: они «возвращены», а не «потеряны», ими пользуются как временным пристанищем. Рука может оставаться полной, лишь бы хватка ослабла. Aktēmosynē пустыни опустошает руку: не-владение как жест — ради Бога ≠ не-привязанность как переоценка — ради внутренней свободы. Две дороги к одному и тому же освобождению от собственности.