Anachoresis
ἀναχώρησις (anachôrêsis)
アナコレーシスとは隠遁――しかしマルクス・アウレリウスにおいては、場所なき隠遁である。都でも、街でも、群衆の中でも、魂は自らの内へと退く。宮廷や都市や人混みから逃れるのではなく、誰も到達できぬ内なる領域へと身を引くのだ。この隠遁は、いつでも可能であり、何らの移動も要しない。
Nulle part, en effet, l’homme ne peut goûter une retraite plus sereine ni moins troublée que celle qu’il porte au dedans de son âme
以下は日本語訳です。
ギリシア語の anachōrēsis（アナコレーシス）は、退くこと、引き下がることを意味する——元来は軍事的・地理的な用語であり、後に精神的な意味を帯びた。マルクス・アウレリウスは『自省録』第四巻でこの意味を逆転させる。人は田舎や海辺、山中など遠くの隠れ家を求めるが、実はどんな時でも自らの内に避難所を見出せるというのだ。真の隠遁とは場所ではなく、魂の中にある。
内的な退却は逃避ではなく、回帰である。マルクス・アウレリウスによれば、人はそこで「絶えず」新たになる。短く確固たる格言に立ち返ることで、たちどころに平静を取り戻すのだ。これはプロソケーの裏返しと言える。プロソケーが世間との交わりの中で魂を警戒させるのに対し、アナコレーシスは魂をその城塞へと連れ戻し、再び立ち直らせ、そこから「一切の苦みを帯びることなく」戻ってこられるようにする。
ただし、キリスト教修道士の隠遁（アナコレーシス）とは区別すべきである。この語は直接その語源となっているが、砂漠の父たち——anachōrētai（アナコレータイ、隠修士）——は実際に都市を離れ、エジプトの砂漠へと赴く。彼らの隠遁は場所であり、地理的な孤独であり、世俗との断絶である。一方、マルクス・アウレリウスの隠遁は身体の位置を変えない。皇帝は宮廷に留まり、政務に携わりながらも、その内に退く。砂漠への隠遁 ≠ 場所なき隠遁。