Distentio animi
Растяжение души: у Августина время — это не нечто внешнее, а растяжение духа, напряжённого между памятью о том, чего уже нет, и ожиданием того, чего ещё нет. Прошлое и будущее существуют лишь в душе — как *настоящее прошлого*, *настоящее настоящего*, *настоящее будущего*. Измерять время — значит измерять это внутреннее напряжение; а у него есть оборотная сторона — рассеяние души вне её центра, на что отвечает собирание в вечном настоящем.
toute ma vie à moi n'est qu'une dissipation
Латинский термин соединяет distentio — действие растягивания, раздвигания — и animi, души. В одиннадцатой книге «Исповеди» Августин отвергает мысль о времени, заключённом в вещах: прошлое «уже не существует», будущее «ещё не наступило», а настоящее, если бы длилось, «перестало бы быть временем; оно стало бы вечностью». Остаётся единственное место, где сохраняются все три времени, — дух: настоящее прошлого — это память, настоящее настоящего — текущее внимание, настоящее будущего — ожидание. Время есть то напряжение, которое удерживает вместе ускользнувшее и грядущее.
Это напряжение двояко. Как мера, оно — операция, посредством которой душа удерживает и предвосхищает. Как условие, оно — рассеяние — слово Моро для distentio: душа, разбросанная «по прихоти минувших дней», вне себя. Этому рассеянию Августин противопоставляет не лучшее распоряжение временем, а иной порядок: быть собранным «в неизменной всегдашней присутности», возвращённым к единству, «без памяти о том, чего уже нет, без тревожного стремления к тому, что должно прийти и миновать».
Отличается от вейлевского внимания, с которым distentio всё же родственно: внимание — остриё настоящего, собирание в мгновении; дистенция же — его противоположность, душа, растянутая к двум своим краям. И от даосского ухуа: Чжуан-цзы не считает течение времени падением из единства — превращение есть ткань реальности, с которой сливаются без тоски. Distentio animi ≠ wuhua: одно — недостаток собранности, устремлённой ввысь, другое — поток, в котором растворяются.