Distentio animi
Peregangan jiwa: menurut Agustinus, waktu bukanlah sesuatu di luar diri, melainkan sebuah *peregangan* batin, yang terentang antara kenangan akan apa yang tak lagi ada dan harapan akan apa yang belum tiba. Masa lalu dan masa depan hanya ada dalam jiwa—sebagai *sekarang dari masa lalu*, *sekarang dari masa kini*, *sekarang dari masa depan*. Mengukur waktu berarti mengukur ketegangan batin ini; dan ketegangan ini memiliki sisi lain, yakni *tercerai-berainya* jiwa dari pusatnya, yang dijawab dengan *pengumpulan diri* dalam keabadian sekarang.
toute ma vie à moi n'est qu'une dissipation
Berikut terjemahan tepat dalam bahasa Indonesia yang idiomatik, dengan mempertahankan format Markdown, tautan, istilah transliterasi, dan simbol:
Istilah Latin ini menggabungkan distentio—tindakan merenggangkan dengan memisahkan—dan animi, dari jiwa. Dalam Pengakuan-Pengakuan Buku XI, Agustinus menolak gagasan waktu yang bersemayam dalam benda-benda: masa lalu «sudah tiada», masa depan «belum ada», dan masa kini, jika bertahan, «tak lagi waktu; ia akan menjadi keabadian». Yang tersisa hanyalah satu tempat di mana ketiga waktu itu bertahan—jiwa: masa kini dari masa lalu adalah ingatan, masa kini dari masa kini adalah perhatian saat ini, masa kini dari masa depan adalah harapannya. Waktu adalah ketegangan yang menyatukan apa yang telah sirna dan apa yang akan datang.
Ketegangan ini memiliki dua wajah. Sebagai ukuran, ia adalah operasi di mana jiwa menahan dan mengantisipasi. Sebagai kondisi, ia adalah dissipasi—kata Moreau untuk distentio: jiwa yang tercerai-berai «mengikuti keinginan hari-hari silam», di luar dirinya sendiri. Terhadap keterceraiberaian ini, Agustinus tak menawarkan penggunaan waktu yang lebih baik, melainkan tatanan lain: dikumpulkan «dalam keabadian yang senantiasa hadir», dipersatukan kembali «tanpa kenangan akan apa yang telah tiada, tanpa kerinduan cemas pada apa yang akan datang dan berlalu».
Hal ini ≠ perhatian ala Weil, meski distentio bersaudara dengannya: perhatian adalah puncak masa kini, pengumpulan dalam momen; distensi adalah kebalikannya, jiwa yang tertarik ke dua ujungnya. Juga ≠ wuhua Tao: Zhuangzi tak memandang aliran waktu sebagai kejatuhan dari kesatuan—transformasi adalah kain realitas, yang dijalani tanpa kerinduan. Distentio animi ≠ wuhua: yang satu adalah kekurangan yang menuntut pengumpulan ke atas, yang lain adalah arus tempat kita menyerahkan diri.