Attention
προσοχή (prosochè) / sati / νῆψις (nēpsis)
Simone Weil'de dikkat, bir konsantrasyon çabası değil, tam tersidir: düşüncenin askıya alınması, kendini hazır, boş, nesneyi almaya açık hale getirmesidir. Aramayız, bekleriz; kavramayız, karşılarız. En yüksek derecesinde —*«kesinlikle katışıksız»*— dua olur. Yine de aynı sözcük, geleneklere göre zıt hareketleri kapsar: Stoacının tetikte gerginliği, Budistin çıplak varlığı, Weil'de boşluğun kabulü.
L’attention absolument sans mélange est prière.
Weil’in çevirdiği sözcük çaba. Ona göre gerçek dikkat, dişleri sıkarak elde edilmez. “Arayışın kötü yolu: bir soruna takılıp kalan dikkat” diye yazar; bulma hırsı, boşluk korkusunun kılık değiştirmiş halinden ibarettir. Doğru dikkat olumsuzdur: düşünceyi askıya alır, onu hazırda bekletir ve nesneye hiçbir şey dayatmaz. Gerçekliğe saldırılmaz, onun gelmesine izin verilir. İşte bu yüzden dikkat, beklemenin kumaşından dokunmuştur — bir doluluğa açık boşluk, ≠ bir ele geçirmedir.
Buradan sıçrama gelir: her türlü açgözlülük ve amaç karışımından arınmış, doruğuna taşınmış bu saf hazır oluş, dua ile çakışır. Dikkatli olmanın yanı sıra dua etmek değil: mutlak dikkat zaten dini eylemdir, çünkü istemeyi bırakmış ve kendini bütünüyle verilen şeye teslim etmiştir.
Stoacıların prosochè’sinden ayrılır — ki bu, öznenin kendi yargıları üzerindeki gerilimidir; gözetleyen ve düzelten bir uyanıklık. Ve Budist sati’sinden de farklıdır; bu, fenomenleri kavramadan gözleyen bir bellek-bilinçtir. Prosochè düzeltir, sati saptar, Weil’ci dikkat bekler. Aynı sözcük altında üç hareket: uyanıklık gerilir, bilinç nöbet tutar, dikkat boşalır.