Līlā
लीला (līlā)
Божественная игра: космическое бытие, мыслимое не как задача, не как падение и не как механизм, а как бескорыстное развёртывание радости, которая дарит себя самой себе в зрелище. Реальность ни на что не годна — она играет. У Ауробиндо *лила* — один из трёх способов взгляда на мир в его отношении к абсолютному, наряду с покровом (*майей*) и действующей природой (*пракрити*). Если эти двое говорят об иллюзии или труде, *лила* говорит о блаженстве: Бытие играет в проявление себя ради чистого восторга творения.
nous pouvons la considérer, la décrire et la réaliser comme Lîlâ, le jeu, la joie de l'enfant, la joie du poète, la joie de l'acteur, la joie de l'artisan qu'éprouve l'Ame de toute chose.
Слово восходит к корню, выражающему игру, шутку, грацию непринуждённого движения. Индийская теология использует его, чтобы ответить на вопрос, с которым сталкивается любая мысль о мире: почему абсолют, ни в чём не нуждающийся, являет себя? Ответ лилы отвергает логику пользы. Мир — не средство для достижения внешней цели; он — игра, в которой Бытие играет само с собой.
Ауробиндо выстраивает на этом видение в три этапа. Майя, Пракрити и Лила, говорит он, — «три обобщения игры существования»: покров, заставляющий являться множественное, природа, исполняющая движение, и блаженство, наслаждающееся им. Эти три взгляда не противоречат друг другу; они «полностью совместимы, взаимодополняемы и необходимы в своей целостности». Одна и та же игра, видимая с трёх сторон.
В основе лилы лежит блаженство бытия: если существование в своей основе — восторг, то являть себя — тоже радость, а космос становится творением, которое радость себе дарует. Бытие здесь — «Сама игра, игрок и игровое поле», а не мастер, внешний своему творению, но реальность, не выходящая из себя в игре.
Лила ≠ майя. Оба понятия обозначают развёртывание мира, но под противоположными знаками: майя схватывает его как покров, как видимость, которую нужно прорвать; лила — как игру, как радость, которую нужно признать. И лила ≠ целеполагание: игра — не средство, устремлённое к цели, которая её упразднит. Однако Ауробиндо уточняет, что эта игра «несёт в себе и цель» — не цель, оправдывающую её извне, а смысл, который игра раскрывает, играя.