Honneur
У Шопенгауэра честь — это не добродетель, а суд: мнение других о нашей ценности и страх, который оно в нас вселяет. Она измеряет не то, чего мы стоим, а то, чем мы представляемся в глазах окружающих. Это совесть, обращённая вовне, чьё место — не в нашей голове, а в головах других.
L’honneur est, objectivement, l’opinion qu’ont les autres de notre valeur, et, subjectivement, la crainte que nous inspire cette opinion.
Шопенгауэр начинает с того, что отвергает чересчур блестящую формулу: «Честь — это внешняя совесть, а совесть — внутренняя честь». Эпиграмма соблазнительна, но расплывчата; он предпочитает определение, разводящее объективное и субъективное. Объективно честь — это мнение других о нашей ценности; субъективно — страх перед этим мнением. Она целиком принадлежит тому, что мы представляем, а не тому, что мы есть, — отсюда её место в главе о видимости, рядом с положением и славой.
Её самая примечательная черта — негативность. Честь касается не особых качеств, а тех, которые предполагаются у каждого человека. «Честь лишь удостоверяет, что этот субъект не исключение, тогда как слава утверждает, что он им является». Честь не обретают — её лишь не теряют: одного явно противоречащего поступка достаточно, чтобы её лишиться, и эта утрата невосполнима.
Отсюда ирония шопенгауэровской позиции: это негативное благо, заключённое в чужом мнении, управляет человеком с силой, которую фундаментальное разделение между тем, что мы есть, и тем, что мы имеем, должно было бы отодвинуть на задний план. Дрожат из-за взгляда, умирают за репутацию — хотя источник счастья лежит совсем в другом.
Шопенгауэровская честь ≠ нравственная совесть, которая есть внутренний суд и не зависит ни от каких свидетелей. Она ≠ слава — позитивная и редкая, утверждающая исключительность там, где честь лишь отводит позор. Она ≠ простая докса или тщеславная слава: не стремление быть почитаемым, а структурированный страх быть низвергнутым из общего ряда надёжных людей.