Gloire
У Шопенгауэра слава — это позитивный аналог чести и её точная противоположность: если честь лишь подтверждает, что ты не исключение, то слава утверждает, что ты им являешься. Её нельзя *присвоить* — никто не может приписать её себе сам, — но можно заслужить необычным творением, будь то поступок или произведение. Поступки зависят от случая и свидетелей; произведения же длятся и оцениваются сами по себе, что делает их славу самой надёжной и самой запоздалой.
Honneur et gloire sont jumeaux, mais à la façon des Dioscures dont l’un, Pollux, était immortel, et dont l’autre, Castor, était mortel : l’honneur est le frère mortel de l’immortelle gloire.
Шопенгауэр завершает главу тем, что мы обозначаем словом «образ»: честь и слава — близнецы, но подобно Диоскурам, один из которых, Поллукс, был бессмертен, а другой, Кастор, смертен — «честь — смертный брат бессмертной славы». Эта формула применима лишь к славе высшей, истинной; существуют и её мимолётные виды, столь же тщетные, сколь честь хрупка.
Разница коренится в природе заслуг. Шопенгауэр ставит её без обиняков: «честь распространяется лишь на качества, которых мир требует от всех, кто находится в равных условиях, слава — лишь на те, что от никого нельзя требовать; честь относится к заслугам, которые каждый может публично себе приписать, слава — к тем, что никто не вправе присвоить себе сам». Он добавляет: «Честь лишь удостоверяет, что этот субъект не исключение, тогда как слава утверждает, что он — исключение». Честь полагается по праву, её лишь не теряют; слава же завоёвывается — и только через выдающиеся свершения.
Эти свершения — поступки или творения, и Шопенгауэр однозначно отдаёт предпочтение вторым. Действия зависят от случая, от свидетельств, от памяти, которая стирается; творения остаются сами по себе, пока существуют. От имени Александра Македонского осталось лишь воспоминание; Платон, Аристотель, Гомер — они всё ещё здесь, живут и действуют напрямую. Слава деяний сомнительна и скоротечна; слава творений приходит медленно, но только она надёжна.
Слава ≠ честь: последняя — негативна, универсальна, теряется лишь через проступок, тогда как слава позитивна, исключительна и обретается через неординарный акт или творение. Она ≠ и аристотелевской мегалопсухии: величие души — это внутреннее расположение, самооценка великодушного, подтверждаемая его поведением; шопенгауэровская слава — это внешний приговор, мнение других, которое складывается постфактум о свершении, причём сам автор чаще всего не наслаждается ею при жизни.