Gloire
Ở Schopenhauer, danh tiếng là mặt tích cực của danh dự, và là cái đối lập hoàn toàn của nó: trong khi danh dự chỉ chứng tỏ rằng ta không phải là ngoại lệ, thì danh tiếng lại khẳng định rằng ta chính là ngoại lệ đó. Nó không thể tự đòi hỏi – không ai có thể tự gán cho mình – mà phải được tạo nên bằng một sản phẩm phi thường, hành động hay tác phẩm. Hành động phụ thuộc vào hoàn cảnh và người chứng kiến; còn tác phẩm thì tồn tại lâu dài và tự phán xét lấy mình, điều đó khiến danh tiếng của chúng trở nên chắc chắn nhất và đến muộn nhất.
Honneur et gloire sont jumeaux, mais à la façon des Dioscures dont l’un, Pollux, était immortel, et dont l’autre, Castor, était mortel : l’honneur est le frère mortel de l’immortelle gloire.
Schopenhauer kết thúc chương này bằng hình ảnh ta dùng để diễn tả: danh dự và vinh quang là anh em song sinh, nhưng như hai vị thần Dioscure, một người là Pollux bất tử, còn người kia là Castor phàm trần — « danh dự là người em phàm tục của vinh quang bất tử ». Công thức này chỉ đúng với vinh quang tột đỉnh, vinh quang đích thực; còn có những loại vinh quang phù du, hão huyền chẳng kém gì danh dự vốn mong manh.
Sự khác biệt nằm ở bản chất của công trạng. Schopenhauer đặt vấn đề thẳng thắn: « danh dự chỉ áp dụng cho những phẩm chất mà xã hội đòi hỏi ở tất cả những ai ở trong hoàn cảnh tương tự, còn vinh quang thì dành cho những phẩm chất không ai có quyền đòi hỏi; danh dự chỉ liên quan đến những công trạng mà ai cũng có thể tự nhận công khai, còn vinh quang thì thuộc về những công trạng không ai được phép tự nhận ». Ông bổ sung: « Danh dự chỉ cần chứng tỏ chủ thể không phải là ngoại lệ, còn vinh quang thì khẳng định chủ thể chính là ngoại lệ ». Ta nợ danh dự, chỉ cần không đánh mất nó; còn vinh quang thì phải kiếm lấy — và chỉ có thể bằng những sáng tạo phi thường.
Những sáng tạo ấy là hành động hoặc tác phẩm, và Schopenhauer quyết liệt thiên về tác phẩm. Hành động lệ thuộc vào cơ hội, vào nhân chứng, vào ký ức phai mờ; còn tác phẩm tự nó tồn tại, miễn là nó còn tồn tại. Tên tuổi của Alexandre Đại đế giờ chỉ còn là ký ức; còn Platon, Aristote, Homère thì vẫn hiện diện, sống động và tác động trực tiếp. Vinh quang của hành động thì bất định và chóng tàn; còn vinh quang của tác phẩm, dù đến chậm, mới là thứ duy nhất được bảo đảm.
Vinh quang ≠ danh dự: danh dự mang tính phủ định, phổ quát, chỉ mất đi khi phạm lỗi, còn vinh quang thì tích cực, ngoại lệ, và chỉ đạt được bằng hành động hay tác phẩm phi thường. Nó cũng ≠ đại lượng tâm của Aristote: sự cao thượng của tâm hồn là một trạng thái nội tại, là phán xét mà người cao thượng dành cho bản thân và thể hiện qua hành vi; còn vinh quang theo Schopenhauer là phán xét từ bên ngoài, là dư luận gắn liền với một sáng tạo sau này, và thường thì chính tác giả cũng không được hưởng thụ lúc còn sống.