Gloire
Na visão de Schopenhauer, a glória é o correspondente positivo da honra, e seu exato inverso: enquanto a honra atesta apenas que não se é uma exceção, a glória afirma que se é uma. Ela não se reivindica — ninguém pode atribuí-la a si mesmo —, mas se conquista por uma produção fora do comum, ato ou obra. As ações dependem da ocasião e da testemunha; as obras, elas, duram e se julgam por si mesmas, o que torna sua glória a mais segura e a mais tardia.
Honneur et gloire sont jumeaux, mais à la façon des Dioscures dont l’un, Pollux, était immortel, et dont l’autre, Castor, était mortel : l’honneur est le frère mortel de l’immortelle gloire.
Schopenhauer encerra o capítulo sobre o que se representa por uma imagem: honra e glória são gêmeas, mas como os Dióscuros, dos quais um, Pólux, era imortal, e o outro, Castor, mortal — «a honra é a irmã mortal da imortal glória». A fórmula só vale para a glória mais elevada, a glória verdadeira; existem também espécies efêmeras, tão vãs quanto a honra é frágil.
A diferença reside no regime dos méritos. Schopenhauer a estabelece sem rodeios: «a honra aplica-se apenas a qualidades que o mundo exige de todos aqueles que se encontram em condições semelhantes, a glória apenas a qualidades que não se pode exigir de ninguém; a honra refere-se apenas a méritos que cada um pode reivindicar publicamente, a glória a méritos que ninguém pode atribuir a si mesmo.» Acrescenta: «A honra contenta-se, pois, em atestar que esse sujeito não é uma exceção, enquanto a glória afirma que ele o é.» Deve-se a honra, não se faz mais do que não a perder; a glória, por sua vez, conquista-se — e apenas por produções excepcionais.
Essas produções são atos ou obras, e Schopenhauer decide claramente a favor das segundas. Os atos dependem da ocasião, do testemunho, de uma memória que se apaga; as obras permanecem o que são por si mesmas, enquanto duram. Do nome de Alexandre, o Grande, resta apenas uma lembrança; Platão, Aristóteles, Homero, esses ainda estão presentes, vivem e agem diretamente. A glória dos atos é incerta e rápida; a das obras, lenta a chegar, é a única que se assegura.
A glória ≠ a honra: negativa, universal, só se perde por uma falta, enquanto a glória é positiva, excepcional, e conquista-se por um ato ou uma obra fora do comum. Ela ≠ tampouco a megalopsuchía aristotélica: a grandeza de alma é uma disposição interior, o juízo que o magnânimo faz de si mesmo e que se verifica em sua conduta; a glória schopenhaueriana é um juízo externo, a opinião alheia que se fixa a posteriori a uma produção, e de que o autor, na maioria das vezes, nem sequer desfruta em vida.