Gloire

يُختم شوبنهاور هذا الفصل بما يُمثَّل بصورةٍ ما: الشَّرفُ والمجدُ توأمان، لكنَّهما كالدِّيوسكوريَّين، حيث كان أحدهما، بولوكس، خالدًا، والآخر، كاستور، فانِيًا — «الشَّرفُ أخو المجد الفاني، الذي لا يموت». لا تصحُّ هذه العبارة إلّا للمجد الأرفع، المجد الحقيقيّ؛ فهناك أيضًا أنواعٌ عابرةٌ منه، زائفةٌ بقدر ما هو الشَّرفُ هشٌّ.

يكمن الفرق في نظام الاستحقاق. يضعه شوبنهاور بلا مواربة: «الشَّرفُ لا ينطبق إلّا على صفاتٍ يطالب بها العالمُ كلَّ من يتشابهون في ظروفهم، أمّا المجدُ فعلى صفاتٍ لا يمكن أن يُطالَب بها أحد؛ الشَّرفُ يتعلَّق باستحقاقاتٍ يستطيع كلٌّ أن يدَّعيها علنًا، والمجدُ باستحقاقاتٍ لا يستطيع أحدٌ أن يدَّعيها لنفسه». يضيف: «يكفي الشَّرفُ إذًا أن يشهدَ أنَّ هذا الفرد ليس استثناءً، بينما يؤكِّد المجدُ أنَّه كذلك». الشَّرفُ واجبٌ علينا، ولا نفعل إلّا ألّا نخسره؛ أمّا المجدُ فيُكتسَب — ولا يكون إلّا بإنتاجاتٍ استثنائيَّة.

هذه الإنتاجات هي أفعالٌ أو أعمال، ويقرِّر شوبنهاور بوضوحٍ لصالح الثانية. الأفعالُ تعتمد على الفرصة والشَّهادة وذاكرةٍ تتلاشى؛ أمّا الأعمالُ فتبقى كما هي بذاتها، طوال بقائها. من اسم الإسكندر الأكبر لم يبقَ إلّا ذكرى؛ أمّا أفلاطون وأرسطو وهوميروس فهم حاضرون، أحياءٌ ويؤثِّرون مباشرةً. مجدُ الأفعالِ غيرُ مؤكَّدٍ وسريع الزوال؛ أمّا مجدُ الأعمالِ فيبطئ في المجيء، وهو الوحيدُ المضمون.

المجد ≠ الشَّرف: سلبيٌّ وعامٌّ، لا يُفقَد إلّا بخطأ، بينما المجدُ إيجابيٌّ واستثنائيٌّ، ويُكتسَب بفعلٍ أو عملٍ خارجٍ عن المألوف. وهو ≠ أيضًا المegalopsuchia الأرسطيَّة: عظمةُ النَّفسِ حالةٌ داخليَّة، حُكمُ العَظِيمِ على نفسه يتحقَّق في سلوكه؛ أمّا مجدُ شوبنهاور فهو حُكمٌ خارجيٌّ، رأيُ الآخرين الذي يلتصق بعدئذٍ بإنتاجٍ ما، ولا ينعم به صاحبه غالبًا في حياته.