Gloire
Di Schopenhauer, kemuliaan adalah padanan positif dari kehormatan, dan kebalikannya yang tepat: jika kehormatan hanya membuktikan bahwa seseorang bukan pengecualian, kemuliaan menegaskan bahwa ia *adalah* pengecualian. Kemuliaan tidak bisa diklaim—tak seorang pun dapat mengakuinya untuk diri sendiri—tetapi diraih melalui karya atau tindakan yang luar biasa. Tindakan bergantung pada kesempatan dan saksi; karya, sebaliknya, bertahan dan dinilai dengan sendirinya, sehingga kemuliaannya menjadi yang paling pasti dan paling lambat datang.
Honneur et gloire sont jumeaux, mais à la façon des Dioscures dont l’un, Pollux, était immortel, et dont l’autre, Castor, était mortel : l’honneur est le frère mortel de l’immortelle gloire.
Schopenhauer menutup bab ini dengan apa yang digambarkan melalui sebuah citra: kehormatan dan kemuliaan adalah kembar, namun seperti para Dioskuri, yang satu—Pollux—abadi, sementara yang lain—Castor—fana—« kehormatan adalah saudara fana dari kemuliaan yang abadi ». Rumusan ini hanya berlaku bagi kemuliaan tertinggi, kemuliaan sejati; ada pula jenis-jenisnya yang bersifat sementara, sama hampa dan rapuhnya dengan kehormatan.
Perbedaan terletak pada sistem pembenaran. Schopenhauer menegaskannya tanpa tedeng aling-aling: « kehormatan hanya berlaku bagi sifat-sifat yang dunia tuntut dari setiap orang dalam situasi serupa, sementara kemuliaan bagi sifat-sifat yang tak bisa dituntut dari siapa pun; kehormatan terkait dengan jasa yang boleh diklaim secara terbuka oleh setiap orang, sedangkan kemuliaan hanya bagi jasa yang tak bisa diklaim sendiri oleh siapa pun. » Ia menambahkan: « Kehormatan sekadar membuktikan bahwa subjek tersebut bukan pengecualian, sementara kemuliaan menegaskan bahwa ia adalah pengecualian. » Kehormatan adalah kewajiban, kita hanya tidak boleh kehilangannya; kemuliaan, sebaliknya, harus diraih—dan hanya melalui karya-karya luar biasa.
Karya-karya itu bisa berupa tindakan atau hasil cipta, dan Schopenhauer dengan tegas memihak yang kedua. Tindakan bergantung pada kesempatan, saksi, dan ingatan yang memudar; karya cipta tetap apa adanya, selama ia bertahan. Dari nama Aleksander Agung, yang tersisa hanyalah kenangan; Plato, Aristoteles, Homeros, mereka masih hadir, hidup, dan berdampak langsung. Kemuliaan dari tindakan bersifat tak pasti dan cepat sirna; kemuliaan dari karya cipta, meski lambat datang, adalah satu-satunya yang terjamin.
Kemuliaan ≠ kehormatan: kehormatan bersifat negatif, universal, hanya hilang karena kesalahan, sementara kemuliaan positif, eksklusif, dan diraih melalui tindakan atau karya yang luar biasa. Ia juga ≠ megalopsuchia Aristoteles: kebesaran jiwa adalah sikap batin, penilaian yang diyakini oleh orang agung tentang dirinya dan terbukti dalam perilakunya; kemuliaan menurut Schopenhauer adalah penilaian dari luar, opini orang lain yang melekat setelahnya pada suatu karya, dan sering kali penciptanya sendiri tak sempat menikmatinya semasa hidup.