Division fondamentale
Архитектура, определяющая весь трактат Шопенгауэра. Блага жизни делятся на три категории: *то, что ты собой представляешь* (личность — здоровье, сила, темперамент, нравственный характер, ум), *то, что у тебя есть* (собственность, имущество) и *то, как тебя воспринимают* (твоё место в мнении других — честь, положение, слава). Тезис: *то, что ты собой представляешь*, решает счастье куда больше, чем два других, ибо последние — блага внешние, хрупкие и заёмные. Это классификация источников счастья по их зависимости от внешнего мира, а не иерархия добродетелей. Следует отличать *то, как тебя воспринимают* — бытие в чужом мнении — от *того, что ты собой представляешь*, ибо первое — лишь отражение, тогда как второе сопровождает тебя повсюду.
Nous avons déjà reconnu d’une manière générale que ce que l’on est contribue plus au bonheur que ce que l’on a ou ce que l’on représente.
Шопенгауэр начинает свой трактат с разделения. Удел смертных, пишет он, различается по трём основополагающим условиям: тем, что ты есть — личностью в самом широком смысле: здоровьем, силой, красотой, темпераментом, нравственным характером, умом; тем, что у тебя есть — собственностью и имуществом любого рода; тем, как тебя представляют — тем, каким тебя видят другие, каким ты предстаёшь в их мнении, то есть честью, положением и славой. Три столпа, на которые опирается дальнейшее изложение книги, глава за главой.
Этот ход не случаен. Распределяя блага таким образом, Шопенгауэр уже заранее классифицирует их по происхождению. Различия первой категории — те, что установила природа между людьми; различия двух других зависят от человеческих установлений, случая и условностей. Отсюда он делает вывод, что их влияние на счастье не может быть равным: «Подлинные личные достоинства, такие как великий ум или великое сердце, относятся к преимуществам положения, происхождения — даже королевского — богатства и прочим, как настоящие короли к театральным».
Аргумент строится на зависимости. То, что у тебя есть, и то, как тебя представляют, — блага внешние: они могут расти, рушиться, переходить из рук в руки, зависеть от чужого взгляда. То, что ты есть, остаётся с тобой — человек носит себя всегда и везде, окрашивая своим оттенком каждое событие своей жизни. К этой первой категории принадлежит жизнерадостность, которая и определяет, на какую чашу весов боль-скука человек склонится.
Не следует путать это с тем, как тебя представляют. Бытие-в-мнении — честь, слава, репутация — существует лишь в головах других; оно смыкается с доксой, которую древние уже выводили за пределы нашей власти, и с тщетной славой, гонящейся за отражением. Только то, что ты есть, не даётся и не отнимается: это единственное благо, которое следует за тобой повсюду.