Division fondamentale
シュopenhauerの全論考を支配する建築。人生の善は三つの類に分けられる。すなわち、*自分が何であるか*（人格——健康、力、気質、道徳的性格、知性）、*自分が何を持っているか*（財産、所有物）、そして*自分がどう見られているか*（他者の意見における自分——名誉、地位、栄光）である。その主張はこうだ。幸福を決定づけるのは、他の二つよりもむしろ*自分が何であるか*であり、後者は外的な原因による善で、脆く、借り物に過ぎない。これは幸福の源泉を、外部への依存度に応じて分類したものであって、徳の序列ではない。*自分がどう見られているか*——意見の中の存在——は、しょせん反映にすぎず、一方、*自分が何であるか*はどこへでもついて回るのだ。
Nous avons déjà reconnu d’une manière générale que ce que l’on est contribue plus au bonheur que ce que l’on a ou ce que l’on représente.
ショーペンハウアーはその論考を三つの区分によって切り開く。人間の運命を分かつものは、と彼は記す、根本的に三つの条件に還元される――すなわち、「自分が何であるか」、つまり最も広い意味での個性、健康、力、美、気質、道徳的性格、知性といったもの；「自分が何を持っているか」、あらゆる種類の所有と財産；「自分がどう見られているか」、他者がその個人をどう捉えるか、すなわち彼らの意見におけるその人の姿、名誉、地位、栄光である。この三つの柱のもと、本の残りは章ごとに展開されていく。
この区分は無色ではない。このように「財」を並べることで、ショーペンハウアーはすでにその起源に応じて分類しているのだ。第一の範疇における差異は、自然が人間の間に定めたものであり、他の二つは人間の規則、偶然、慣習に由来する。そこから彼は、それらが幸福に与える影響は等しくありえないと推論する。「偉大な精神や高潔な心といった真の個人的優位性は、地位や家柄（王家でさえ）、富やその他の優位性に比べれば、本物の王が舞台の王に対するようなものだ」。
この議論は依存性に基づく。*「自分が何を持っているか」と「自分がどう見られているか」は、外的な原因による財である。それらは増減し、崩壊し、手を変え、第三者の視線に左右される。「自分が何であるか」*だけは不変である――個人は常にどこにあろうと自分自身を携え、その色合いで人生のあらゆる出来事を染め上げる。この第一の範疇に属するのが気分の朗らかさであり、人が苦痛と退屈の振り子のどちらに傾くかを決めるものだ。
ただし、*「自分がどう見られているか」とは≠である。他者の意識の中にのみ存在する「世評の中の存在」――名誉、栄光、評判――は、古代人がすでに我々の力の及ばぬものとしていたドクサに合流し、虚しい反映を追い求める空しい栄光にほかならない。「自分が何であるか」*だけは、貸し借りも奪われることもない。それは唯一、どこへでもついてくる財なのだ。