Greek · 西洋哲学

Eukolia

εὐκολία (eukolia)

穏やかな気質、物事をあっさりと受け流す性分は、*ディスコリア*(δυσκολία)、すなわち気難しさに対置される。ショーペンハウアーはプラトンからこの二つの言葉を借り、感受性の根本的な要素を指す――すなわち、成功と失敗を、それが起こる以前から、どのように受け止めるかという在り方である。*エウコロス*はたった一つの幸運に喜び、*ディスコロス*は九つの成功があっても一つの失敗に腐る。この傾向は生まれつきの体質に根ざし、健康とも結びついている。これを*[アタラクシア](/lexique/ataraxia/)*とは区別すべきである。後者は判断の鍛錬によって勝ち取られるものだが、*エウコリア*は修練の産物ではなく、気質の賜物、生まれながらの幸運なのだ。

C’est cette même diversité que Platon désigne par les mots de « δυσκολος » (d’humeur difficile) et « ευκολος » (d’humeur facile).
Arthur Schopenhauer, Aphorismes sur la sagesse dans la vie, Chapitre II, « De ce que l’on est ». Librairie Germer Baillière et Cie, 1880 · trans. J.-A. Cantacuzène

エウコリア(eu-「良い」とkolon「自然な流れ」から)、すなわち気分の良さ、機嫌の良さ。 その対極にあるのがデュスコリア――不機嫌、気難しさである。ショーペンハウアーはこの対概念をプラトンから借り、あらゆる出来事よりも決定的な事実として捉える:快・不快の印象に対する個々人の感受性の違いである。同じ運命に遭っても、ある者は笑い飛ばし、別の者は絶望する。その差は運命にあるのではない――それを受け止める気質にこそある。

彼はここから性格の算術を導き出す。同じ確率であっても、デュスコロス(気難し屋)は成功を喜ばず、失敗に苛まれる。たとえ十のうち九回成功しても、十回目の失敗しか目に入らない。一方、エウコロス(気さくな者)は、逆境の中のたった一つの成功に慰められ、喜びを見出す。極端な場合、身体の病に支えられてデュスコリアは生への嫌悪に転じうるが、エウコリアはそれ自体を糧とする。

ショーペンハウアーにとって、この明るい気質は主観的な「財」の一つに数えられる――「高貴な性格、優れた頭脳、明るい気質、健全な身体」は、「我々の幸福にとって最上かつ最重要の財」であり、所有物や他者からの評価などをはるかに凌ぐ。明るさとは「幸福の現金」であり、その他はすべて「銀行券」に過ぎない。

ここでエウコリアはアタラクシアと袂を分かつ。ストア派やエピクロス派の静穏は、獲得されるもの――判断の修練や表象への働きかけの成果である。しかしエウコリアは鍛えられるものではない。健康とともに、あるいは与えられているか、いないかだ。幸福は修養によって育むことができるが、エウコリアは、いかなる叡智よりも先に、気質がすでに演じた分け前なのである。

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