Eukolia
εὐκολία (eukolia)
El temperamento sereno, el ánimo fácil, en oposición a la *dyskolia* (δυσκολία), el ánimo difícil. Schopenhauer retoma estas dos palabras de Platón para nombrar un dato primario de la sensibilidad: la manera en que un ser encaja el éxito y el fracaso, antes de todo lo que le ocurre. El *eukolos* se alegra con un solo acierto, el *dyskolos* se amarga con un solo fracaso a pesar de nueve logros. Esta disposición depende de la constitución nativa, respaldada por la salud. A distinguir de la <em>ataraxia</em>, conquistada mediante la disciplina del juicio: la *eukolia* no es un ejercicio, sino un don del temperamento, un golpe de suerte al nacer.
C’est cette même diversité que Platon désigne par les mots de « δυσκολος » (d’humeur difficile) et « ευκολος » (d’humeur facile).
Eukolía, de eu- (bien) y kolon, lo que fluye con naturalidad, el talante afable; su contrario es la diskolía, el humor áspero. Schopenhauer toma el par de Platón para designar lo que considera un hecho más decisivo que cualquier suceso: la susceptibilidad propia de cada cual ante las impresiones gratas y desagradables. Dos hombres enfrentan la misma suerte; uno se ríe, el otro se desespera. La diferencia no está en la suerte —está en el temperamento que la acoge.
De ahí extrae una aritmética del carácter. Con las mismas oportunidades, el dýskolos no se alegra de su éxito, sino que se consume por su fracaso; aunque triunfe nueve de cada diez veces, solo retiene la décima. El eúkolos, en cambio, se consuela y celebra un único acierto entre los reveses. Llevada al extremo, respaldada por un mal corporal, la diskolía puede derivar en hastío de vivir; la eukolía, en cambio, se alimenta de sí misma.
Para Schopenhauer, esto sitúa el ánimo alegre entre los bienes subjetivos —«un carácter noble, una mente capaz, un humor risueño, un cuerpo bien dispuesto»—, que considera «los bienes supremos y más importantes para nuestra felicidad», muy por encima de lo que se posee o de lo que se representa ante los demás. La alegría es «el dinero contante del bienestar»; lo demás no es más que el pagaré.
Ahí es donde se distancia de la ataraxia. La calma estoica o epicúrea se conquista: es fruto de una disciplina del juicio, de un trabajo sobre las representaciones. La eukolía no se cultiva —se tiene o no, junto con la salud que la sustenta. Se puede cultivar la felicidad mediante el ejercicio; la eukolía, en cambio, es la parte que el temperamento ha jugado de antemano, antes de toda sabiduría.