La douleur et l'ennui
Два врага человеческого счастья по Шопенгауэру. Жизнь колеблется между ними: *нужда* и *лишения* — удел бедных — порождают боль; *достаток* и *изобилие* — удел богатых — рождают скуку. Отдаляясь от одного, приближаешься к другому — счастье никогда не бывает устойчивым состоянием, а лишь точкой равновесия, под угрозой с обеих сторон. Субъективно восприимчивость к каждому из них обратно пропорциональна другому, определяясь мерой интеллектуальных сил: тупой ум мало страдает, но скучает, богатый ум заполняет пустоту, но острее чувствует боль. Это следует отличать от *атараксии* — покоя, завоёванного и удерживаемого дисциплиной: здесь нет устойчивого берега, лишь маятник.
Un simple coup d’œil nous fait découvrir deux ennemis du bonheur humain : ce sont la douleur et l’ennui.
Шопенгауэр сводит проблему счастья к простой фигуре: два врага — боль и скука, между которыми колеблется жизнь. Удаляясь от одного, неизбежно приближаешься к другому; «наша жизнь в действительности представляет собой более или менее сильное колебание между ними». Счастье — не берег, к которому пристаёшь, а зыбкая точка коромысла, которое, едва покинув один край, скользит к другому.
Этот антагонизм проявляется прежде всего вовне. Нужда и лишения порождают боль; достаток и изобилие рождают скуку. Отсюда социальное разделение, которое видит в этом Шопенгауэр: бедный класс без устали борется с нуждой, то есть с болью, богатый — со скукой, «нередко отчаянно». Скука здесь не порок и не вина — это цена досуга, обратная сторона благополучия, недоступного другой половине человечества.
Антагонизм действует и внутри, причём мера здесь — интеллект. Восприимчивость к одному злу обратно пропорциональна восприимчивости к другому. Тупой ум, мало подверженный печалям, несёт в себе внутреннюю пустоту, из которой рождается скука: тогда он бросается к внешним раздражителям, к развлечениям, сборищам и роскоши. Богатый ум заполняет пустоту игрой собственных мыслей — но платит за свою тонкость повышенной чувствительностью к боли. Смягчает это жизнерадостность, которая и решает, к какому краю склоняется чаша весов.
≠ атараксии. Покой древних завоёван и удерживается дисциплиной суждения: это достигнутый берег. У шопенгауэровского коромысла берегов нет — счастье здесь всегда под угрозой с обеих сторон. ≠ и акедии, монашеской духовной вялости: она лишь одна из двух граней, а не само движение, что идёт от боли к скуке и обратно. Эта фигура упорядочивает на своём месте фундаментальное разделение благ: то, что мы собой представляем, определяет нашу долю в каждом из зол.