La douleur et l'ennui
根据叔本华的观点，人类幸福的两大敌人。生命在二者之间摇摆：匮乏与贫困——穷人的命运——带来痛苦；安逸与富足——富人的命运——滋生无聊。远离其中一方，便会靠近另一方——幸福从来不是一种稳定的状态，而是一个两边受威胁的平衡点。主观上，对二者的敏感程度此消彼长，取决于智力的强弱：愚钝之人少受痛苦却易感无聊，丰富的心灵填补空虚却更深切地感受痛苦。这与*ataraxie*（通过修养获得的宁静）不同：这里没有稳固的彼岸，只有一架摇摆的天平。
Un simple coup d’œil nous fait découvrir deux ennemis du bonheur humain : ce sont la douleur et l’ennui.
叔本华将幸福问题浓缩为一个简洁的图景：两个敌人——痛苦与无聊，以及两者间的摇摆。成功远离其中一个，便是靠近另一个；「我们的生命，实则是在这两极之间或强或弱的摆荡」。幸福并非一处可登临的彼岸，而是钟摆上那难以稳住的一点——一旦脱离一端，便滑向另一端。
这一对立首先体现于外部。需求与匮乏滋生痛苦；安逸与富足则催生无聊。叔本华由此解读出社会的分野：贫困阶层不停与需求搏斗，亦即与痛苦搏斗；富裕阶层则与无聊抗争，「常常绝望」。无聊在此非恶习亦非过错——它是安逸的代价，是另一半人永远无法企及的财富的反面。
对立亦作用于内心，而此时的尺度是智性。对其中一种痛苦的敏感度，与对另一种的敏感度成反比。迟钝的心智难以被忧伤触动，却内藏空虚，无聊由此而生：它于是奔向外界的刺激，奔向消遣、聚会与奢华。丰富的心灵则仅凭思想的运转填补空虚——但其细腻亦使其对痛苦更为敏感。唯有愉悦的心境能调和这一点，决定倾向何方。
这与不动心不同。古人的宁静乃是通过判断的修炼所达成与守护的彼岸。叔本华的钟摆却无彼岸可言——幸福始终受到两端的威胁。亦不同于冷漠——那僧侣式的精神麻木，仅是两面中的一面，而非痛苦与无聊间往复的运动本身。这一图景在其位置上统摄了福祉的根本分野：决定我们承受何种痛苦的，正是我们之为何者。