La douleur et l'ennui
Die beiden Feinde des menschlichen Glücks nach Schopenhauer. Das Leben schwingt zwischen ihnen: Bedürfnis und Entbehrung, das Los der Armen, erzeugen Schmerz; Muße und Überfluss, das Los der Reichen, gebären Langeweile. Sich von dem einen zu entfernen, nähert man sich dem anderen – Glück ist nie ein stabiler Zustand, sondern ein Gleichgewichtspunkt, bedroht von beiden Rändern. Subjektiv variiert die Empfänglichkeit für jedes im umgekehrten Verhältnis zum anderen, bestimmt durch das Maß der geistigen Kräfte: der stumpfe Geist leidet wenig, langweilt sich aber; der reiche Geist füllt die Leere, spürt jedoch den Schmerz umso lebhafter. Zu unterscheiden von der *Ataraxie*, der durch Disziplin errungenen und bewahrten Ruhe: hier gibt es kein festes Ufer, nur ein Pendel.
Un simple coup d’œil nous fait découvrir deux ennemis du bonheur humain : ce sont la douleur et l’ennui.
Schopenhauer verdichtet das Problem des Glücks zu einer einfachen Figur: zwei Feinde, der Schmerz und die Langeweile, und dazwischen ein Pendeln. Gelingt es, sich von dem einen zu entfernen, nähert man sich dem anderen; „unser Leben stellt in Wahrheit ein mehr oder weniger starkes Schwanken zwischen beiden dar“. Glück ist daher kein Ufer, an dem man anlegt, sondern der instabile Punkt eines Pendels, das, sobald es eine Seite verlässt, zur anderen hinübergleitet.
Dieser Antagonismus wirkt zunächst nach außen. Not und Entbehrung erzeugen Schmerz; Behaglichkeit und Überfluss gebären Langeweile. Daraus liest Schopenhauer eine soziale Teilung: Die arme Klasse kämpft unablässig gegen die Not, also gegen den Schmerz, die reiche gegen die Langeweile, „oft verzweifelt“. Langeweile ist hier kein Laster und keine Schuld – sie ist der Preis der Behaglichkeit, die Kehrseite des Glücks, das die andere Hälfte der Menschen nie erreichen wird.
Er wirkt auch nach innen, und diesmal ist das Maß ein geistiges. Die Empfänglichkeit für das eine Übel steht im umgekehrten Verhältnis zur Empfänglichkeit für das andere. Der stumpfe Geist, wenig anfällig für Kummer, trägt in sich jene innere Leere, aus der die Langeweile erwächst: Er flüchtet sich dann in äußere Reize, in Zerstreuungen, in Geselligkeit und Luxus. Der reiche Geist hingegen füllt die Leere durch das bloße Spiel seiner Gedanken – doch bezahlt er seine Feinheit mit einer gesteigerten Empfindlichkeit für Schmerz. Was dies ausgleicht, ist die Heiterkeit des Gemüts, die entscheidet, zu welcher Seite man neigt.
Zu unterscheiden von der Ataraxie. Die Ruhe der Alten ist errungen und gehalten durch die Zucht des Urteils: ein erreichtes Ufer. Das schopenhauersche Pendel kennt kein Ufer – das Glück bleibt an beiden Rändern bedroht. Zu unterscheiden auch von der Acedia, der klösterlichen, erlittenen geistigen Trägheit: Sie ist nur eine der beiden Seiten, nicht die Bewegung selbst, die vom Schmerz zur Langeweile geht und zurück. Diese Figur ordnet an ihrem Platz die grundlegende Teilung der Güter: Es ist das, was man ist, was unseren Anteil an jedem der beiden Übel bestimmt.