Honneur

叔本华首先摒弃了一句过于华丽的表述：「荣誉是外在的良知，而良知是内在的荣誉」。这句警句虽动人，却模糊不清；他更倾向于一个将客观与主观区分开来的定义。客观而言，荣誉是他人对我们价值的评价；主观而言，则是对这种评价的恐惧。它完全属于我们所表现的，而非我们所是的——因此被归入「表象」一章，与地位和荣耀并列。

其最独特之处在于它是消极的。荣誉不关乎个人的独特品质，而关乎那些被假定为人人皆有的品质。「因此，荣誉仅仅证明这主体并未例外，而荣耀则断言其卓尔不群。」荣誉无法获取，只能不失去：一旦有明显违背之举，便足以将其夺走，且这种损失无法弥补。

由此产生叔本华立场的讽刺：这种寄托于他人评价的消极之物，却以一种根本分裂——即「所是」与「所有」之间的分裂——本应将其贬至末位的力量，支配着人。人们为一道目光战栗，为名誉赴死，而幸福的真正所在却在别处。

叔本华的荣誉 ≠ 道德良知，后者是内在的法庭，不依赖任何见证者。它 ≠ 荣耀，后者是积极且稀有的，彰显独特卓越，而荣誉仅止于避免耻辱。它 ≠ 单纯的意见或虚荣：不是渴望被仰慕，而是一种结构性的恐惧——害怕被逐出可靠之人的共同行列。