Honneur

ショーペンハウアーはまず、あまりにも華麗な定式を退ける。「名誉とは外なる良心であり、良心とは内なる名誉である」。この警句は魅力的だが曖昧に過ぎる。彼は客観と主観を峻別する定義を好む。客観的には、名誉とは他者が我々の価値について抱く意見であり、主観的には、その意見への恐れである。名誉は全て、人があるものではなく、人が見せるものに属する――ゆえに、虚飾の章にその位置を占め、地位や栄光と並ぶ。

名誉の最も特異な性質は、否定的であることだ。名誉は個別の資質に基づくのではなく、万人に前提される資質に関わる。「名誉は、その主体が例外でないことを証するだけで足りる。栄光が、その主体が例外であると断言するのに対し」。名誉は獲得するものではなく、ただ失わないものに過ぎない。明らかに反する行為が一つあれば、名誉は奪われ、その喪失は取り返しがつかない。

ここにショーペンハウアー的立場の皮肉がある。この否定的な善は他者の意見に宿りながら、人があるものと持つものの根本的区分によれば最下位に置かれるべきはずのものが、人間を支配する力を持つ。人は一瞥に戦慄し、評判のために死ぬ。しかし幸福の座は別のところにある。

ショーペンハウアー的名誉 ≠ 道徳的良心。良心は内なる法廷であり、いかなる証人にも依存しない。名誉 ≠ 栄光。栄光は肯定的で稀有であり、個別の卓越を称えるが、名誉は恥を避けることに尽きる。名誉 ≠ 単なるドクサや虚栄――それは賞賛への欲求ではなく、信頼に足る人間の共同体からの転落への構造化された恐れなのだ。