Li
理 (lǐ)
«Принцип» неоконфуцианства школы Чэн-Чжу: умопостигаемый порядок, структура или основание бытия, благодаря которому каждая вещь есть то, что она есть. Предшествуя любой форме, *ли* — это то, через что вещи существуют; оно противостоит и соединяется с дыханием или материальной силой, *ци*, посредством которой они обретают тело. У Чжу Си принцип и материальная сила в действительности никогда не разделяются, но должны различаться в мысли: одно — закон бытия, другое — орудие. (Не следует путать с *ли* 禮 — ритуалом; конфуцианство не имеет собственной рубрики в номенклатуре: этот термин отнесён к сквозным.)
Throughout the universe there are both principle and material force. Principle refers to the Way, which exists before physical form [and is without it] and is the root from which all things are produced. Material force refers to material objects, which exists after physical form [and is with it]; it is the instrument by which things are produced.
« Во всей вселенной существуют и принцип, и материальная сила ».
Повсюду во вселенной присутствуют одновременно и принцип, и материальная сила. Этой фразой Чжу Си закладывает два полюса всей своей метафизики. Ли (理) — принцип, «отсылает к Пути, существующему до физической формы и являющемуся корнем, из которого рождаются все вещи»; ци же — это материальный инструмент, посредством которого они обретают форму.
Изначально слово ли обозначало прожилки нефрита, волокна дерева: порядок, которому следуют, а не навязывают. Став центральным понятием школы Чэн-Чжу, оно обозначает умопостигаемую структуру каждой вещи — её истинную природу, как говорит Чжу Си, «реальную и конкретную», в отличие от буддийской пустоты. Прежде чем вещи возникли, уже существовал принцип их бытия; но один лишь принцип, без ци, не имел бы опоры: «принцип существует лишь постольку, поскольку есть материальная сила, в которой он может воплотиться».
Отсюда различие, которое никогда не становится разделением. Если рассматривать с точки зрения вещей, принцип и ци «слиты воедино»; если же смотреть с позиции принципа — одно предшествует другому. Удерживать оба начала вместе, не смешивая и не разделяя их, — это, по словам Чжу Си, «избежать заблуждения». Принцип, кроме того, связывает человека с космосом: тот же закон, что упорядочивает небо, упорядочивает и его природу, что служит залогом единства всех существ.
Ли ≠ ци: последнее множественно, преходяще и смешано с добром и злом, тогда как принцип един, вечен и всегда благ. Он также ≠ закону, навязанному извне божественным управителем: это имманентный порядок, который каждая вещь несёт в себе как собственную причину бытия.