Li
理 (lǐ)
مبدأ المدرسة الشنغية-الجووية في النيو-كونفوشيوسية: النظام المعقول، أو البنية أو العلة التي تجعل كل شيء هو ما هو عليه. فـ*اللي* سابق على كل شكل، وهو ما به توجد الأشياء؛ وهو يتعارض ويتحد في آن واحد مع النفس أو القوة المادية، *الشي*، التي بها تتجسد. عند جو شي، لا ينفصل المبدأ والقوة المادية في الواقع أبدًا، لكن يجب التمييز بينهما في الفكر: أحدهما هو قانون الوجود، والآخر هو الأداة. (يجب عدم الخلط بينه وبين *اللي* 禮 الخاص بالشعائر؛ فالكونفوشيوسية ليس لها مدخل مستقل في التصنيفات، إذ يُعتبر هذا المصطلح فيها عابرًا.)
Throughout the universe there are both principle and material force. Principle refers to the Way, which exists before physical form [and is without it] and is the root from which all things are produced. Material force refers to material objects, which exists after physical form [and is with it]; it is the instrument by which things are produced.
« في أرجاء الكون ثمة المبدأ والقوة المادية معاً. »
في هذه العبارة يضع تشو شي قطبي ميتافيزيقاه كليهما. فالـلي (理) هو المبدأ، « يشير إلى الطريق الذي يوجد قبل الشكل المادي، وهو الأصل الذي تنبثق منه جميع الأشياء »؛ أما الـتشي، فهو الأداة المادية التي تتجسد بها.
كان لفظ لي في الأصل يشير إلى عروق اليشم وألياف الخشب: نظام يُتَّبع لا يُفرض. وقد أصبح هذا المفهوم محور مدرسة تشنغ-تشو، حيث يدل على البنية المعقولة لكل شيء — طبيعته الحقيقية، كما يقول تشو شي، « حقيقية وملموسة »، بخلاف الفراغ البوذي. فقبل وجود الأشياء، كان مبدأ وجودها موجوداً أصلاً؛ لكن المبدأ وحده، من دون التشي، لن يكون له ما يحل فيه: « لا وجود للمبدأ إلا بوجود القوة المادية التي يستقر فيها ».
من هنا تمايز لا يعني انفصالاً قط. فإذا نظرنا من منظور الأشياء، فإن المبدأ والنَفَس « ينصهران معاً »؛ وإذا نظرنا من منظور المبدأ، فإن أحدهما يسبق الآخر. وإمساك الطرفين معاً دون خلط بينهما أو فصل، هو ما يسميه تشو شي « الوقاية من الخطأ ». كما يربط المبدأ الإنسان بالكون: فالقانون ذاته الذي ينظم السماء ينظم طبيعته، ضماناً لـوحدة جميع الكائنات.
إن الـلي ليس هو النَفَس تشي، الذي يتعدد ويتغير ويمتزج بالخير والشر؛ فالمبدأ واحد خالد، دائماً خيّر. كما أنه ليس قانوناً مفروضاً من خارج بواسطة إله منظم: بل هو النظام الداخلي الذي تحمله كل شيء كسبب وجودها الخاص.