Fanāʾ
فناء (fanâ)
Арабское слово, означающее *«угасание»*, *«уничтожение»*. В суфийской лексике — исчезновение обособленного *«я»* в божественном: не смерть, а утрата того, кто считал себя центром. *Аттар* делает его седьмой и последней долиной духовного пути, той, за которой нельзя продвинуться дальше — ибо не остаётся никого, кто мог бы продвигаться.
la septième enfin celle de la pauvreté ( facr ) et de l'anéantissement ( fanâ ), vallée au-delà de laquelle on ne peut avancer.
Из арабского корня ф-н-й — «погибать, перестать существовать». Фана́’ — это не ничто: суфийская традиция почти всегда дополняет его обратной стороной, бака́’ — тем, что остаётся в Боге, когда «я» соглашается исчезнуть. Исчезновение — не конец, а порог: уничтожается лишь то, что скрывало «я», чтобы проступило сокрытое. У Аттара образ этого — тень, растворяющаяся в солнце и обнаруживающая себя светом, или капля, которую океан не пронзает, а вбирает в себя.
Слово несёт на себе печать пути: цель не достигается — исчезает разделяющая дистанция. Пока ищущий остаётся, чтобы соединиться с Искомым, сохраняется двойственность; фана́’ — это миг, когда ищущий стирается, а вместе с ним рушится и расстояние, которое он собой представлял. Персидская игра слов закрепляет это: си морг («тридцать птиц»), добравшиеся до конца пути, читают в Симурге собственное имя.
Не следует путать с декреацией Симоны Вейль, которая тоже разрушает «я», но отвергает отождествление: декреируют, чтобы освободить место для Бога, но никогда — чтобы назвать себя Богом. И не то же самое, что буддийское анатта: там нет «я», которое нужно погасить, и нет Возлюбленного, в ком можно раствориться, — лишь осознание, что никакого центра никогда и не было. Фана́’ ≠ декреация, фана́’ ≠ анатта: три способа разрушить «я» — к единению, к уходу или к пустоте.