Fanāʾ

アラビア語の語根 f-n-y「滅びる、存在がやむ」に由来する。ファンāʾ は虚無ではない。スーフィーの伝統では、ほぼ必ずその裏返しである バカーʾ「存続」——自我が消え去った後も、神のうちに残るもの——が伴う。消滅は終わりではなく、境界である。自我が覆い隠していたものが現れるためにのみ、人は無に帰する。アッタールの譬えでは、それは影が太陽に溶け込み、光そのものとなること、あるいは水滴が大海に貫かれるのではなく、吸収されることに喩えられる。

この言葉は道の本質を映す。人は目的地に到達するのではなく、そこから隔てられていたことをやめるのだ。求道者が求めるものに至ろうとする限り、二元性は保たれる。ファンāʾ とは、求道者が消え去り、それとともに彼が担っていた距離もまた消え去る瞬間である。ペルシア語の語呂合わせがそれを封印する——「三十羽の鳥」スィー・ムルグ は旅の果てに、シームルグの中に自らの名を見出す。

シモーヌ・ヴェイユの 脱創造 とは異なる。そこでも自我は解体されるが、神との同一化は拒まれる。人は神のための場所を空けるために脱創造するのであって、決して神と自らを同一視するためではない。また、仏教の アナッタ とも異なる。そこでは消すべき自我も、溶け込むべき愛されるものも存在せず、ただ中心など最初からなかったという認識があるのみだ。 ファンāʾ ≠ 脱創造、ファンāʾ ≠ アナッタ —— 自我を解体する三つの道、合一へ、退却へ、あるいは空へ。