Fanāʾ
فناء (fanâ)
اللفظ العربي الذي يعني « *الزوال* »، « *الفناء* ». في المصطلح الصوفي، محو الأنا المنفصلة في الإلهي: ليس الموت، بل زوال من كان يرى نفسه مركزًا. جعل منه *عطار* الوادي السابع والأخير في الطريق الروحي، ذاك الذي لا يمكن التقدم بعده — إذ لا يبقى أحد ليتقدم.
la septième enfin celle de la pauvreté ( facr ) et de l'anéantissement ( fanâ ), vallée au-delà de laquelle on ne peut avancer.
من الجذر العربي ف-ن-ي، « الفناء، الزوال عن الوجود ». ليس الفناء العدم: فالتصوف يقرنه دائماً تقريباً بنقيضه، البقاء، أي ما يدوم في الله بعد أن يوافق الأنا على التلاشي. ليس الفناء غاية بل عتبة: لا يفنى المرء إلا ليظهر ما كان الأنا يخفيه. عند العطّار، صورته الظل الذي يضيع في الشمس فيكتشف النور، أو القطرة التي لا يجتازها المحيط بل يبتلعها.
يحمل اللفظ طابع الطريق: لا يبلغ المرء الهدف، بل يكف عن كونه مفصولاً عنه. ما دام الباحث موجوداً ليلتحق بالمطلوب، تظل الثنائية قائمة؛ الفناء هو اللحظة التي يتلاشى فيها الباحث وتسقط معه المسافة التي كان يمثلها. يختمها اللعب بالكلمات الفارسية: الـسي مورغ، « ثلاثون طائراً »، الذين بلغوا نهاية الرحلة، يقرؤون في السيمورغ اسمهم ذاته.
يجب تمييزه عن التفكيك عند سيمون فايل، التي تفكك الأنا أيضاً لكنها ترفض التماهي: يفكك المرء ذاته ليفسح مكاناً لله، لا ليقول إنه الله. ويجب تمييزه عن الأناتا البوذية: فهناك لا وجود لذات تُفنى ولا لمحبوب يذوب المرء فيه، بل مجرد إدراك أن لا مركز ثابتاً قط. الفناء ≠ تفكيك، الفناء ≠ أناتا: ثلاث طرائق لهدم الأنا، نحو الاتحاد، نحو الانسحاب، أو نحو الفراغ.