Anattā
anattā (sct. anātman)
عدم الذات: لا شيء في المركبات التي تؤلف التجربة هو ذات دائمة وجوهرية. الثالثة من بين ثلاث علامات الوجود، ونفي مباشر للأتمان البراهماني. عبر عنها فرناند هو بعبارة: *«كل الأشكال بلا حقيقة جوهرية»*. ما يُنفي هو الجوهر، لا التجربة.
« Toutes les formes sont sans réalité substantielle. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
الكلمة البالية anattā هي، مثل anicca، نفي: an-attā، أي ما ليس attā — الذات، المقابل البالي للسنسكريتية ātman. هذا المصطلح هو ردٌّ: حيث تبحث الأوبانيشاد تحت التدفق عن ذات دائمة، متطابقة مع البراهمان، يعلن البوذا أنه لا شيء من مركبات التجربة يستحق هذا الاسم.
لم يجد فرناند هو كلمة فرنسية لذلك؛ فترجمها بتعبير فلسفي مطوّل: «كل الأشكال بلا واقع جوهري». الجوهر مصطلح مدرسي، لكنه يصيب الهدف — فما ينفيه anattā هو بالفعل الركيزة الدائمة، ما يبقى متطابقًا تحت التغيرات. ولاحظ توسيع الآية 279: الآيتان السابقتان تتحدثان عن «التجمعات»، وهذه تتحدث عن «كل الأشكال» — علامة اللاذات لا تقبل استثناءً.
كما العلامتان الأخريان، anattā هي رافعة، لا أطروحة: فـ*«التغلغل الجيد»* فيها يحرر من الألم، لأن الرغبة تتشبث بـ*«أنا»* و*«لي»* يذيبهما الفحص.
يجب تمييزها عن النفي العدمي للذات: فـالدهامابادا لا يتوقف عن مخاطبة من يسهر، يتأمل، يتطهر ويحصد ثمار أفعاله. ما يُنفى ليس التجربة ولا المسؤولية — بل النواة الجوهرية التي يُفترض وجودها فيها. anattā لا تقول «لا أحد هنا»؛ بل تقول إنه لا شيء دائم يستقر هناك.