Anattā
anattā (sct. anātman)
无我：构成体验的诸蕴中，无一是恒常而实在的自我。此为三法印之第三，亦是对婆罗门教*ātman*观念的直接否定。费尔南·于（Fernand Hû）以一句转述表达：“*一切形态皆无实体性。*”所否定者，乃实体而非体验。
« Toutes les formes sont sans réalité substantielle. » Lorsqu’on est bien pénétré de ce fait, on est délivré de la douleur. C’est là la voie de la purification.
巴利语词 anattā 与 anicca 相似，同为否定性概念： an-attā 即「非 attā 」—— attā 指「自我」，相当于梵语 ātman 的巴利语对应词。此词是一种回应：当《奥义书》试图在流变之中寻觅恒常不变的自我，并将其等同于梵时，佛陀却宣称，经验中的任何构成要素都不配冠以此名。
费尔南·于（Fernand Hû）未能在法语中找到对应的精准词汇，遂以哲学家的迂回表达译之：「一切形态皆无实体性。」实体 虽属学术术语，却切中肯綮——anattā 所否定的，正是那永恒不变的基底，即变化之下依然如一的存在。值得留意的是第279颂的扩展：前两颂聚焦于「诸蕴」，此颂则涵盖「一切形态」——无我之印不容任何例外。
如同另外两印，anattā 是一把杠杆而非教条：对其「深入领悟」即能解脱 苦，因 渴爱 总缠绕于「我」与「我所」之上，而审察则将其消融。
切勿将其混同于虚无主义式的主体否定：法句经中不断呼唤着一个觉醒、禅修、净化并承受业果的人。被否定的并非经验或责任本身，而是人们臆想于其间的实体核心。anattā 并非宣称「无人在场」，而是说「无一恒常之物驻留其中」。